人生賢不肖什麼意思
有個說法，叫做陽光下面沒有新鮮事，很多事情看似相距甚遠，風馬牛不相及，但究其根本，事理是相同的。
最近聯想的事甚囂塵上，使我讀《容齋隨筆》的時候，難免會聯想一二。
卷九《忠義出天資》
忠義守節之士，出於天資，非關居位貴賤、受恩深淺也。王莽移漢祚，劉歆以宗室之雋，導之為逆，孔光以宰相輔成其事。而龔勝以故大夫守誼以死；郭欽、蔣詡以刺史、郡守，慄融、禽慶、曹竟、蘇章以儒生，皆去官不仕；陳鹹之家，至不用王氏臘。蕭道成篡宋，褚淵、王儉，奕世達官，身為帝甥、主婿、所以縱臾滅劉，唯恐不速；而死節者乃王蘊、卜伯興、黃回、任侯伯之輩耳。安祿山、朱泚之變，陳希烈、張均、張垍、喬琳，李忠臣，皆以宰相世臣，為之丞弼；而甄濟、權皋、劉海賓，段秀實，或以幕府小吏，或以廢斥列卿，捐身立節，名震海內。人之賢不肖，相去何止天冠地屨乎！
譯文：
忠貞道義保持節操的人，是因為他們的天賦，跟所處的地位高低，所受的恩惠多少沒有關係。王莽篡奪了漢朝的皇位，劉歆身為漢朝宗室中才智出眾的人卻誘導王莽叛逆漢朝，孔光身為宰相也幫助王莽促成其事。而龔勝作為免職的大夫遵守道義而死；郭欽、蔣詡作為刺史、郡守，慄融、禽慶、曹竟、蘇章作為讀書人，都拋棄官職不求仕進；陳鹹的家中，甚至不採用王莽的年終祭禮。蕭道成篡奪了南朝宋的政權，褚淵、王儉，都是歷代顯達的官宦，身為皇帝的外甥、主上的女婿，慫恿鼓動顛覆劉宋的作為，只嫌不夠快速；面為保持氣節而死的人竟是王蘊、卜伯興、黃回、任侯伯這些人罷了。安祿山、朱泚叛亂．陳希烈、張均、張垍、喬琳，李忠臣，身為宰相做了他們的助手；而甄濟、權皋、劉海賓、段秀實，有的作為軍營分署中的小官，有的作為被罷免貶斥的卿相，獻出生命建立名節，聲名震動全國。人的賢良與否，相差何止是天上地下！
很多人批評說司馬南和支持者們的思想是民粹，是仇富。其實也無非是之前掌握話語權的部分精英們挑了帽子扣下來，藉此脫困的手段罷了。
千百年了，老百姓只是擁有樸素的價值觀，然後去踐行這個樸素的價值觀。如果說基於這種價值觀的判斷就是民粹，那中華文化也剩不下什麼基礎了。現在，只是個普通百姓出來質疑聯想的一系列騷操作，拿“小人之心”去度了一下“君子之腹”，那麼，“君子”們要做的也挺簡單，就是解釋一下之前有過的騷操作，給“小人”們科普一下什麼叫國有資產增值，怎麼叫做股權變更，怎麼才算民族品牌，也就是了，但“君子”們可能不屑於解釋吧，出來罵兩句：“愚民”！“小人”！然後就回去休息了。這如何能讓小民們心服口服呢？
《容齋隨筆》裡，慨嘆忠義出天資，似乎也說明忠義和浩然正氣並不一定是掌握在年薪過億的人手裡。“仗義每多屠狗輩”，無非是有人出來質疑了一下國際品牌，但對方的傲慢，對方的色厲內荏就這麼明顯。看來，千百年來，人類的變化還真的不是很大啊。
可笑。