大怒邪怎麼讀
今天忿忿，積恚於是邪言邪文、單言孤佞辭也。今考是，真人慾知之，比若帝王愁恚夷狄數來害人也，故發兵士萬萬往擊之，病不怒也。怒者功賜多，不怒者帝王復考之。今考邪文，如此矣。真人知之耶？”“唯唯。可畏乎！天下已正矣。”
“真人可謂已知之矣。今急是孤辭一人、邪言邪文邪辭，天地今以是為大怨，是帝王大賊也。本治不安，悉亂於是也。故今斷之，皆使集言集說、集上書安定事，乃天氣旦壹悉得其所，邪言邪辭乃旦壹悉絕也，滅亡也。天從今以往，旦使人亦考之，神亦且行考之，但有日急，非有懈時也。真人知之耶？”“愚生甚㤥。”
“子知㤥，可無並見考。”“愚生事事不及，有重謫過於天地，為天師憂念。謹已見此邪文邪辭、一人之言戒，今願更見敕戒丁寧，是正文之所到至戒。”“善哉，書文已比言矣。子自若問之，何也？”“闇昧之人，固固心結，聰明猶不達，不重反覆見曉敕者，猶蒙蒙冥冥，復亂天師道，故敢不反覆問之也。”
“善哉，子言也。諾，安坐，為諸群真人具說之。夫正言、正文、正辭，乃是正天地之根，而安國家之寶器父母也，而天下凡人萬物所受命也，故當力正之也。”
“願聞正言、正文、正辭為天地根，國家寶器，凡民萬物所受決意。” “噫！真人已比比受此語，吾文書中，悉病疾浮華邪言，予乃復重問之，何也？” “愚生而隨俗為愚積久，不知邪止所在，故不重見丁寧解之，殊不解也。”
“然，子欲知其審實也，俗人俱言善善而共力行之，而災殊不除去者，即不善之文、不善之言之亂也；俗人言此可耳，不能善也，而按行之，反與天相應，災日除去者，即正文、正言、正辭也，內獨與天相應，得天地心意之明徵也。是故正言正文，乃見是正天地之心也。故言悉正，文悉正，辭悉正，而帝王按而行之，下及小民，莫不俱好行正，天地乃為大正，四時、五行、萬物一旦皆各得其正，日月三光守度，各得正也。國家大安無憂，乃到於神負不老之方賜之，奇物善應悉出，奸猾妖惡悉滅絕。凡民各得保其家，而竟其天年。萬物悉得長老終，各以時也，是即正言、正文、正辭之為天地根，而國家寶器，父母民萬物之命，大明效也。真人知之耶？”“唯唯，可㤥哉！可㤥哉！天地之根，國家寶器、命，反在此。”
“行，子可謂曉事之生，知之矣。是故天遣吾下，悉考正之也。天地開闢以來，行正言、正文者，天地常為其大喜說，故常善；行邪言、邪文者，天地常為其大怒不悅喜，故常兇不安，而多危亡也。俗人不知是為天地大病，而亂帝王治也。而下愚之士，反共巧工，下作篇記，習邪言邪文，以相高下，以欺其上，而汙天正法，亂天正儀，是乃天之大怨，地之大咎也，而國家之大賊也。今乃得天怨、地咎、國家賊，而日共行之，其治安得平哉！”
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