不知生何謂死
一．道德經綜論
道是何物呢？
老子仙師早已進行了清晰的定義：有物昆成，先天地生，寂呵，廖呵，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾未知其名，字之曰道。吾強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，王亦大，國中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。因此，仙師在道德經的道篇開始，即講：道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也。無名萬物之始也，有名萬物之母也。故恆無慾也，以觀其妙，恆有欲也，以觀其所儌。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。真是甚易知也，甚易行也。
可是世人有幾人能知並且能行？皆因，道之物，唯恍唯惚，視之不足見，聽之不足聞，用之不可卽也！可孔德之容，唯道是從。如果修德之厚，猶如赤子。就能惚呵，恍呵，中有象呵；恍呵，惚呵，中有物呵；幽呵，冥呵，中有精阿。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父！
由此可知，何謂德？德，乃為容納道所生萬物之器也。猶如物所形，而器所成也。上德，乃能容道之有無所生之：無狀之狀，無物之象。因此上德不德，和道一樣，是謂淴恍，亦隨而不見其後，迎而不見其首。正是如此，也才是真正是以有德。仙師稱為上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。大象無形，猶如大海，道在其中，隨波而蕩，真是一種美妙至極的境界和感受啊！難怪，老子仙師講：惚呵，其若海，恍呵，如無所止。綿綿呵，其若存，用之不盡啊！同樣，穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根啊！
無名，有名，猶如一根弦繩在其間啊，可是弦繩又在哪裡呢？門呼？玄呼？難怪，玄之有玄，眾妙之門啊！鬻人啊，您能聽見大海的聲音嗎？您能看見大海的大象嗎？您能永得大海中一滴水嗎？鬻人啊，您又能否感受到身如大海之境呢？如母之慈，如天地之簡，如上德之不敢為天下先。道者，萬物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。此言，由仙師所講上善如水，即可明道之尊。上善如水，水善利萬物，而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。
道與德的關係，由大海可以而知也。水道也，海德也！因此，道與德，天下萬物，有形也好，無形也罷，無處不在，無處不容啊。真是萬物並作，吾以觀其復也。天物芸芸，各復歸於其根，曰靜，靜是謂覆命，覆命常也，知常明也。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
有形世界，有什麼可以長久呢？長久不也正是道的大象嗎？大象之容，不也是大德嗎？道啊，德啊，什麼時候離開過人啊？！有生就有死，是長且久，是道；飄風不終朝，暴雨不終日是永遠不變的情歌，是道；有白天有黑夜，迴圈往復，永遠不變，是長久，是道；百姓熙熙攘攘，為名為利，永遠不變是道，聖人以百姓之心為心是德。
由道，到物，生也。何謂生？而又何謂死？有無之相生，有德即生，亦生之途也。有無之相生，無德即死，亦死之途也。比如，江海與小谷。如果小谷之水不能匯入大海之大德，必然死也。而小谷有無之相生，難易之相成，高下之相盈，最終音聲之相合，先後之相隨，恆與無名，形成浩瀚大海，形成衝而用之有弗盈也之大海之德，即可以長久，即是生也！正所謂，生之途什有三，死之途什有三，而民生生，動皆之死地之什有三，不正是因為鬻人生生而無德，以其生生嗎？而善執生者，不正是有德而無死地嗎？故從事而，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者道亦德之，同於失者道亦失之。
而人為何不明呢？真是名與身孰親？身與貨孰多？得與亾孰病？甚愛必大費，多藏比厚亾。故知足不辱，知止不殆，可以長久，可以合道！
從大白話來講，德並不真實存在，德只是道在某種階段的一種形和相，甚至是某一階段的物而已。德就好比人們透過電視機來接受各種訊號而看的影視劇一樣，有了德的存在才能接受聲音影象等訊號，同樣有了德的存在才能和道通訊和交流，才能真正瞭解一點兒道。比如一部好看的電視劇，他真實的存在是當時的各種拍攝，而真實的拍攝才是道，也是道所生，然後就消失了。但是拍攝完畢後，透過各種手段進行了儲存，然後又透過各種手段重新展示給人們。這種種的種種就是德。甚至，這種種的德又成了各種各樣真實的形和相，而這也恰恰是各種各樣的名啊，失道而後德也是這個完整的過程。可這也是道，道拍攝完畢後消失，生而弗有，為而弗恃，長而弗宰的過程，也是道，只不過是人可以名之曰德而已。所以才有後面：“始制有名，名亦即有，夫亦將知止，知止所以不殆”。這不就是道和德之間的種種有無之相生的關係嗎？
真正的上德，或者具備了上德之德，和道又有什麼區別呢？必然是上德不德，也必然是“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕”啊！修德才能悟道，不修德，淴恍之道，隨而不見其後，迎而難覓其首。而修德又很簡單，只要能為無為，事無事，味無味，大小多少，抱怨以德即可，更簡單一點兒就是慎終若始，終始、上下必然有中，“多聞數窮，不若守於中”。如果人人都能執一以為天下式，知其雄守其雌，知其榮守其辱，知其白守其黑，必然也能恆德不離，恆德乃足，恆德不貸。
最偉大的上德，乃天。何謂天？知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。天即道也！天之道，利而不害，損有餘而益不足。觀天之道，執天之行，盡矣！天乃道，得一以清。地乃德，得一以寧。地之德，能容萬物，亦謂道。天道，地德，神乎？有為和無為，有與無，在人身上體現的很明顯。比如說經絡和血脈、神經的關係，經絡在當今世界也不能靠儀器獲取，但是在人身上是存在的。經絡對人的影響和作用，就相當於“無”，而血脈、神經等對人身的作用就相當於“有”，有與“無”相互作用，而生人身與心之百態。