副舉人是不是舉人
“范進中舉”
，作為《儒林外傳》中一篇較為典型的諷刺小說，用以諷刺社會陰暗面、世態炎涼景，對於追逐官名利祿的社會風氣更是揭露的淋漓盡致。只是，少年時期或許只知范進荒唐、可笑，甚至還有點悲涼，但隨著年齡的增長，尤其是明確得知
“舉人”
的真正含義以後，才知道範進為何會瘋；才知道自己比范進更可笑、更可憐。
真可謂，少年不懂范進瘋，讀懂已不如范進！
那麼，到底什麼是“中舉”？
“中舉”
，即擁有了
“舉人”
功名；所謂
“舉人”
，即
“被薦舉之人”
，也就是地方官員向朝廷、向皇上舉薦的有才之士，有資格進入仕途、擔任官職的讀書人。
科舉制度，是朝廷透過考試選拔官員的制度，基本類似於現今的“公務員考試”。兩者之間的區別在於透過
“科舉制度”
進入仕途，能夠獲得更高級別的官職，甚至能夠直接進入朝廷職能部門，擔任稍低於副廳級的官員。也就是說，
“科舉考試”
的含金量要明顯高於現今的
“公務員考試”
。
清朝時期的科舉制度大致可以分為五個等級：
童試、院試、鄉試、會試、殿試
；其中，
“童試”
又包括縣試和府試。
晚清書生形象
注意，
“縣試”
和
“府試”
並不等同於縣級、市級公務員考試，透過這兩級考試只能證明你擁有了最基本的文化知識和寫作能力，能夠獲得
“童生”
稱號。成為
“童生”
以後，可以參加
“學院”
舉辦的
“院試”
。
“院試”
基本相當於省級考試之前的選拔賽，困難程度要遠遠超過前兩級考試，究其原因，主要有以下幾點：
1、透過
“院試”
，就擁有了
“秀才”
身份，也就是
“生員”
，代表著你已經脫離了原來的普通平民身份，進入到
“士”
的階層了！這不單單是身份的轉變，還是社會地位的根本性提高。
2、早在清順治年間，朝廷就有過關於
“生員”
優待政策的專門要求，要求地方政府和地方官以
“以禮相待”
，還可以
“免丁稅”、“厚廩膳”
。也就是說，成為
“生員”
以後，不但見了地方官不用下跪，不繳納丁稅，官府還會給予一定的膳食補貼。
但在
“學院”
的學習結束後，還有一場非常關鍵的考試，基本相當於
“畢業考試”
，考試合格，進入下一級考試——
“鄉試”
；考試不合格，予以懲罰或者直接取消
“生員”
資格。
所以，
“鄉試”
就是各州縣選拔出的
“秀才”
在各省省會，每三年參加一次的考試。透過
“鄉試”
考試者，便是
“中舉”
，便擁有了
“舉人”
身份。
清代生員形象
成為“舉人”以後，便可以擁有以下幾個資格：
1、具備做官資格，可以直接進入縣衙擔任學官、佐官，或者還有可能直接出任
“知縣”
。
2、具備參加於京城舉辦的
“會試”
資格；
3、免賦稅、免徭役、見官不跪，獲罪不得擅上刑具、隨意責罰；
也就是說，成為
“舉人”
以後，就算是不願意當官，也是能夠橫著走路的
“老爺”
了。
晚清“老爺”
也就是說，單從考試層面而言，
“舉人”
是透過
“省級公務員考試”
的佼佼者，如果想做官基本都能成為副科級到正處級的縣級官員；就算不想做官，也擁有著諸多特權的
“士紳階層”
，地位高、影響大。在
“皇權不下縣”
的清朝時期，
“舉人”
更是協助官府管理基層社會的重要組成部分。總之，成為
“舉人”
以後，你就已經是
“人上人”
了。很明顯，研究生並不能達到這個程度！
更關鍵的是，
“舉人”
還擁有參加於京城舉辦的
“會試”
資格，進行新一輪的淘汰賽。所謂
“會試定去留、殿試分名次”
，只要透過
“會試”
，成為
“貢士”
，就能成功進入由皇帝親自主持的
“殿試”
階段。
清代“殿試”場景
進入
“殿試”
階段，只要你不主動作死，最次也能混個
“同進士出身”
；再好點能混個
“進士出身”
；如果一不小心混到了前三名，獲得
“進士及第”
的稱號，考個狀元、榜眼、探花什麼的，就能直接授予官職。狀元，直接授予稍高於正處級的
“翰林院修撰”
，榜眼和探花直接授予正處級
“翰林院編修”
，這就是我們俗說的
“翰林官”
，能夠進入史書、光耀門楣的輝煌！
所以，
“科舉考試”
不是普通的升學考試，甚至有別於現今的
“公務員考試”
；所以，
“舉人”
的含金量和級別要高於
“研究生”
，甚至是
“博士”
。
參考文獻：《清史稿·選舉志》、《科舉制度與中國文化》