【學會中醫】慈孝長壽鄉，神仙亦樂安

原創 樊多多 浙江省中醫藥學會

小時候看《西遊記》的電視劇，對五莊觀鎮元大仙的人參果垂涎不已，人聞一聞就能活三百六十歲；吃一顆就能活四萬七千年。那時就想，我要是能舔一口就能長命百歲，多美啊！

中國人對於長壽的追求，不只存在於故事和傳說，從古至今，無數人都在這個命題上努力實踐。從秦始皇煉丹求長生不老，命徐福東渡尋找昇仙神藥，到現而今人們追求品質生活，長命百歲已不單純是一個簡單的生理現象，背後蘊含著的是東方式的長壽文化。比如松鶴延年的主題傳統畫；比如年畫裡額頭飽滿、笑容仁厚的長壽仙翁；還有為家裡高齡老人舉辦的壽誕宴席，無不是對於長命百歲的美好期望與祝福的體現。

對於國人而言，長命百歲可以是：自身修身養性達到極高境界，仁智雙全；五、六代同堂，人丁興旺；大家族百年傳承，積累了相當的財富和較高的社會地位。而平常人家若有百歲老人，則認為是數代人積德行善，仁孝傳家的模範。若一地有很多百歲老人，此地必是自然環境優異和傳統文脈昌盛之地。

中國長壽之鄉是一張含金量極高的金名片，是社會文明程度的重要標誌。它由中國老年學學會評審認定，評審標準極其嚴格。2016年5月10日，中國老年學學會授予仙居縣“中國長壽之鄉”的稱號，仙居成為浙江第五個“中國長壽之鄉”，同時也是中國最後一個獲此殊榮的城市。

神仙居處 心之所往

一直覺得浙江的地名都十分有韻味和意境，特別是浙南一帶。比如溫州永嘉、泰順，比如麗水雲和、慶元，還比如此行所到的台州仙居。

仙居真是簡潔、清朗的好名字。嘴裡念著，心裡就想著，那個地方一定特別美好，要不怎麼會讓神仙都流連忘返呢？況且當地有著名的5A級風景區神仙居，更是坐實了其自然環境的得天獨厚。在這個地方，連呼吸都是養生。吸一口富含著著每立方厘米2。1萬個負氧離子的“仙氣”，五臟六腑都被洗刷了一遍，通體輕鬆，身心暢快。

“宜人山色觀不盡，入畫溪聲聽有情”。

仙居被評為長壽之鄉，與優越的地理環境有著密切關係。山清水秀、四季怡人的居住環境，是此地多百歲老人的“硬條件”。

仙居神仙居 ▲

仙居境內有名山，即是神仙居。在民間傳說裡，它被叫做“韋羌山”，在歷史志書裡，它被命名為“天姥山或王姥山”。說到天姥山，自然而然地就會和一首膾炙人口的千古名作聯絡在一起——《夢遊天姥吟留別》。從小信奉道教的李白，在歲近五十的時候寫下了這首遊仙詩。在夢中描繪的自然盛景，是他厭倦官場後的身心向往與精神寄託。在揮筆寫下這篇壯麗史詩般的名作之後，李白將詩贈與杜甫、高適等友人，便邀約越地好友元丹，共赴一場尋找神仙界、天姥山之旅。古人出行舟車不便，到達“高一萬八千丈”的天台山下，已是一年之後了，這也是李白此行尋找神仙居的終點。“東聯括蒼，且雲石壁有刊字如科斗，春月樵者聞笳簫之聲”。這句記錄於南宋台州總志《嘉定赤城志》裡的天姥山的位置，是當時李白無法達到的，因為元丹告訴他從天台到括蒼，水路不通山路險峻，攀崖越嶺兩百多里崎嶇山路，非體魄強健難以為之。而此時，我們身處神仙居，不得不感嘆今人的幸福。雲蒸霞蔚、瀑雄水清、千峰林立，在如此氣勢恢宏的盛景包圍中，想不做長壽的老神仙也難啊。

仙居的世外桃源 ▲

仙居境內有秀水，即是永安溪。永安溪是浙江八大水系之一的靈江-椒江的源頭，自西向東橫貫仙居盆地，至臨海城西三江村與天台始豐溪匯合為靈江，蜿蜒141。3公里。永安溪幽谷溪流、清澈見底、終年不枯，水質達到國家一級飲用水標準。若是恰巧在冬日雪天裡來永安溪遊走，或許還能碰到罕見的花鰻鱺，這是已被列入《世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》的瀕危物種，由此可見仙居山水環境之好，才能孕育被自然眷顧的“小尤物”。

樂安文脈 慈孝鄉風

仙居立縣的歷史，可追溯到自東晉穆帝永和三年（公元347年），其時名為“樂安”，至五代吳越，寶正五年（公元930年），改名永安。北宋景德四年（公元1007年），宋真宗以其“洞天名山遮蔽周衛，而多神仙之宅”，詔改為“仙居”之名，沿用至今，立縣已有1600多年。

仙居文脈昌盛，這裡有距今7000多年前的下湯文化遺址，國內八大奇文之一的蝌蚪文、華東第一龍型古街——皤灘古鎮、宋代理學家朱熹曾送子求學的桐江書院、春秋古越文字等，這裡還是“一人得道，雞犬升天”“滄海桑田”“逢人說項”等成語典故的發生地。

除此之外，更加值得關注的是仙居的慈孝傳承之風，這成為當地多長壽老人的“軟條件”。

百歲老人的慈孝家訓 ▲

“仙居山川清淑，代產偉人”“孝子自愛其親，悌弟自友其兄”“孝烈之風，求之宇內，未可多得”“然既其有實，名必歸焉”……以上零碎的文字，見諸於《光緒仙居縣誌》中“孝友”“烈女志”章節。翻看《光緒仙居縣誌》，共載有“孝友”人物21人、“賢孝”人物11人、“節烈”人物470餘人。加之零散分佈於其他章節的諸多孝子，古代仙居慈孝人物可謂燦若繁星、照耀千古，如吳沆純孝、張文道寬厚、朱煦孝勇、吳榮璧叔侄孝養等。他們的孝行故事在民間廣為流傳，成為當時社會的倫理典範，並世代相傳，奠定了仙居慈孝文化的歷史底蘊。

“耆壽”是鄉人對長壽老人的敬稱。清高宗乾隆十六年（1751），八十多歲的國學生陳士芳，作為鄉里的“耆壽”代表，在杭州受到了南巡的乾隆皇帝的接見，並被賜予了“養老銀”。陳士芳是仙居二十三都七里人，其人非常高壽——家中五世同堂，子孫有多人為縣庠學學生，時任台州知府的張坦熊曾讓縣令元程轉贈“望高郭越”的匾額，可謂榮耀備至。在陳士芳九十六年的生命旅跡中，受到皇帝接見的那次被載入了史冊。在《光緒仙居縣誌》的記錄中，類似的人還有很多。耆壽者往往會受到官方在物質和精神層面的獎賞。他們雖然沒能得到陳士芳那樣受到皇帝接見的殊榮，但有許多都曾被縣令或郡守贈以“壽考期頤”“累世壽祺”“昇平人瑞”“百齡並錫”“盛世休徵”“疇圖衍慶”等匾額，也有由縣令向朝廷請旨建長壽牌坊。

舊時，仙居民間若哪戶人家家中有耆壽者，那也是非常值得慶賀的事情。人們對於長壽老人的壽誕也頗為重視，他們一般會選擇“中壽”（八十）、上壽（九十）時，為老人舉行盛大的做壽活動。屆時，親朋好友和家人一般都會贈送“壽桃”“長壽掛麵”和祝壽的聯幛給老人祝壽。而且這一慈孝傳統延續至今，在仙居的一些長壽村還能見到。

上橫街村百歲老人全家福 ▲

家風傳承 怡然長壽

在仙居的白塔鎮有兩個長壽村，分別是上橫街村和永安村。上橫街村的歷史已有兩百年，在2017年被評為長壽村，永安村在2013年被評為長壽村。上橫街村現有人口820人，80歲以上老人有27位，現年91歲的王欽寬是村子裡的高壽老人。在去看望這位老人家的路上，村裡乾淨整潔的環境和花草繁盛的景象成為我們眼睛裡歲月靜好的如詩畫面，清脆的鳥鳴是天然的樂章。村裡的文書陪同我們邊走邊聊。他說上橫街村的鄰里關係非常和睦，村民都很勤快，幾乎沒有待在家裡不做事的。壯年的會出去打工，留在家裡的婦女除了照顧好老人和孩子，還會利於空餘時間做一些來件加工的活兒。路邊的牆面上展示了村子裡孝悌仁愛的模範家庭。每年重陽節，村裡會邀請60歲以上的老人齊聚文化禮堂慶祝節日，民政和衛生系統還會定期來村子為老人家體檢、理髮，發放被子等慰問品，組織文藝演出。這些都讓我們更加感受到當地濃厚的慈孝文化，敬老愛老成為代代相傳的家風。

王欽寬老人 ▲

王欽寬老人的家是個敞開式小院，一間獨立小房蓋在院中。老人坐在門口曬太陽，旁邊的小木凳上擺著一臺可視的收音機，正在播放越劇。文書介紹，老人家3個兒子1個女兒，除了外出打工的2個兒子，留在村裡的一兒一女可以就近照顧老人。老人現在的身體還不錯，沒有基礎疾病，能自己料理生活，做飯、洗衣服，視力和聽力都還行。他每餐飯後都去散步，飲食不挑剔，葷素都吃，最喜歡聽越劇。我們在院子裡給老人家拍了照片，他笑得很自然，在照片中都能看到眼神裡有光。

新農村建設讓村子面貌一新。我們在村裡看到一個有趣的木牌，上書：八戒住那兒。初看有點懵，文書解釋是人畜分離，恍如大悟。曾經的住戶格局是把家禽和家畜安排在後院，不衛生，氣味嚴重。現在做了人畜分離，居住環境更加舒適，也吸引了很多遊客來到當地，住宿遊玩幾日，帶動了農家樂的發展。聽說做得好的農家樂，一年收入有30萬呢，真是生活無憂。

上橫街村 ▲

坐在村子的文化禮堂前面，遠眺神仙居，近觀景星巖。懷想先人們“日出而作，日落而息”是其生活意趣，延續至今的“父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔、長慧幼順”倫理秩序，長壽成為這方土地美好事物延續和呈現的必然，是時間和自然交相輝映的典範之作。厚德載物，仁愛親寬，在慈孝仙居的樂土上，神仙也是動了凡心，願常駐於此呀。

原標題：《【學會中醫】慈孝長壽鄉，神仙亦樂安》