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劉基文化:身騎青田鶴,去採青田芝

作者:由 賴曉偉重評石頭記 發表于 繪畫日期:2022-08-13

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鄭重申明:本文著作權屬浙江省青田縣鶴城鎮臺聯會、青田劉基研究會朱秋海先生,任何單位和個人未經作者本人同意,不得轉載,不得以紙質形式出版。

劉基文化:身騎青田鶴,去採青田芝

二.《身騎青田鶴,去採青田芝》一一劉基自況學道青田山

劉基在青田石門洞求學,通常解讀是一一1328年劉基隨師鄭復初到青田石門書院讀書,攻讀巜春秋》,並在這裡得"天書",1333年劉基二十三歲中舉進士。

不知何故,在劉基的詩詞中沒有直接寫到"石門洞"三個字,間接寫石門洞讀書的能找到《戈溪》、《秋感》二首。

《冬至日泊舟戈溪》一一"日薄雲陰雪在山,乾坤簸盪逾三載,風俗乖張似百蠻。廢井衰蕪霜後白,空村喬木燒餘殷。獨憐節序逢冬至,不得安棲學閉關。(戈溪,石門洞旁,劉基曾經在這裡"閉關"學習多年)。

《秋感》一一"日白天青木葉凋,雲山漫漫故鄉遙。石床墜露珠光動,碧砌幽花玉色銷。十載故人俱土壤,五更歸夢負漁樵。懷來憶往成惆悵,蔓草羈蟲對寂寥。

劉基回想在石門洞求學,躺在石床上,想到石床上露珠,瀑布幽花現已褪色的情境,但是都沒用"石門洞"三個字。而在巜二鬼》詩中將在青田讀書直接寫為"身騎青田鶴,去採青田芝"。

《二鬼》 詩 ,劉基自況學道:"一鬼乘白豕(劉基生肖屬豬),從以青羊青兔赤鼠兒,便從閣道出西清,入少微(到處州郡庠讀書),浴咸池(沐浴整衣),身騎青田鶴,去採青田芝。仙都赤城三十六洞主,騎鸞翳鳳來陪隨。?罔象出舞奔馮夷。

劉基文化:身騎青田鶴,去採青田芝

分析一下,劉基直接寫"身騎青田鶴,去釆青田芝"的理由:

1.劉基學道與劉基家族的歷史背景、道教信仰有著密切的關係。

劉基家族,自宋靖難之後,劉光世輔佐趙構,南渡建立南宋王朝。歷封榮國公、楊國公。贈太師,諡武僖,追封安城郡王、鄜王。1142年光世己世,皇帝恩賜光世子劉堯仁,掌直秘閣事,主管台州崇道觀。1145年升直敷文閣。1158年升資深學者劉堯仁,任秘閣修撰。於是劉氏家族從尚武轉為修文。主管崇道觀與洞天福地道教,結下了不解之緣。天台是道教赤城大洞天所在地,葉法善也曾棲此修道。劉基《感興》詩讚"赤城霞氣接天台,上界仙宮此地開"。劉基的曾祖父劉濠,官至宋翰林掌書。翰林院總領天文、:…並掌制誥之事。曾祖劉濠,為人樂善好施。《神道碑銘》記"祖孫同心,破家以救萬命"。 "行善積德"的道教信仰,早就融入劉基的血液之中。

2.劉基存志高遠,赤鯉要跳龍門。

聖人傳道,易詩書禮,諸子百家,無書不讀,《兵法》、《周易》最為興趣。

四書註、五經文,大學中庸對孟子,巜春秋明經》的準備都已經完成。 學《兵法》,研《周易》,窮理盡性,通天地人是他的追求。

3.青田是葉法善得道成仙的地方。

在郡庠讀書時,他就跟道士吳梅澗結為好友,去拜訪葛洪煉丹處,拜訪妙成觀,問道葉法善,留下"純陽道士重來日,為問蓬來是那邊"之問?到青田是學習葉仙翁的好地方。於是"身騎青田鶴,去釆青田芝",儒道雙修, 順理成章。

劉基文化:身騎青田鶴,去採青田芝

這個過程有二個亮點:

亮點一.巜劉基學兵法》

劉基視《兵法》是制敵之術(先祖尚武)。在元朝,士弗尚,而他早就讀《孫子十三篇》,深知"好戰必亡,忘戰必傾"之道理。

(1329年)天曆中,劉基在石門洞求學期,他到廬山尋師學巜兵法》,獲《漢武侯兵法心要》。劉基自述"餘嘗學武,閱五十餘家兵書,負笈尋師,皆不得其妙耳。是天曆年中,至廬山中,得遇一子受此文,秘密其訣,鉗口結舌,不敢輒言,從悅作亂傷佔得失,經十二陣皆應其圖,不曾差誤"。其後劉基在《漢武候兵法心要序》中雲:"是書得而珍寶韞匱以久,再摘諸家兵法之要與夫天文之書類纂成集,以便後學之覽" ,後有《百戰奇略》。這是劉基"故里無書問遠遊",尋師問書,很重要的收穫之一。

亮點二.劉基"釆芝青田山",循仙翁葉法善,鑽研《周易》,儒道雙修。

劉基學易悟性很高,源自《周易》的理學"太初"、"太極"宇宙觀,就反映在學習上。石門求學之初就講理性於老師。《行狀》曰"(劉基)講理性於復初鄭先生,聞濓洛心法,即得旨歸。先生大器之乃謂公(劉父)曰:吾將以天道無報於善人,此子必高公之門矣!"(鄭先生贊少年劉基天才,對他父親說:"你的兒子必高公之門矣"!(而劉基在"手持斑竹"墨跡中,??強調自己十分勤奮,劉基是天才十勤奮。)

1331年元至順辛未年,劉基為青田陳氏作《陳氏譜序》,運用太極理論,論天地人,序三才之理。論五常,仁義禮智伩,傳人倫之道 。

歷史上到青田大鶴洞天慕仙的人很多。宋處州郡守劉涇在太鶴山石壁刻有巜慕仙銘》, 劉基兒子劉璟《崇道觀寄王松澗道士詩》表明:"披雲我欲尋真訣,願借當年蓮葉舟"之志。

劉基文化:身騎青田鶴,去採青田芝

劉基到青田求學,葛洪的儒道雙修入世道教,葉法善的"滴露研朱點《周易》",石門洞的"儒道一源同徑入,仙凡二致過橋分"…都是劉基必採之芝。易道奧而難,劉基對《周易》的研究, 後來又經歷辭職會賢才,"隱居力學,道益明"。

《二鬼》詩"仙都赤城三十六洞主,騎鸞翳鳳來陪隨?罔象出舞奔馮夷"。這段寫的就是劉基第一次辭職:"隱居力學,至是而道益明"的階段。在仙都赤城劉基有好多道友,其中第一次辭職和仙人冷謙,相約遊廬山有代表性。(冷謙 ,字啟敬,湖南武陵人。生於宋理宗(瑞平),與劉基共遊廬山已百餘歲,時劉基三十三歲。明永樂成祖捕之,全家遁去。廣傳劉基數術之學,多得之異人,冷謙是其一也。其後倆人來往密切,同住杭城,又同為明朝官員。兩人遊廬山,仙人冷謙作山水畫,在淘寶上出現。畫上有冷謙題記,青田劉基題詩。它填補了劉基《行狀》的空缺,是劉基繼續學道的珍貴歷史資料。仙都赤城的道友,騎鸞翳來陪隨,接待的規格很高。仙都雅宅陳氏族譜,有劉基是XX的二女婿記載,也可能真的,縉雲還有好多劉基活動資訊。(附畫)

劉基五十歲作《靈棋經注》,在易學研究史上,做出了新貢獻。

巜靈棋徑》能知未然事,以佔時用兵出行,萬不失一。它是易經的精髓。對《靈棋經注》,劉自況:"非精於易者,又焉能為靈棋之辭也。靈棋象易而作也,非精於易者不能也。變易之義非通天下之至賾者不識也" 。"餘每喜其占驗而病解毒者,不能盡作者之旨,故為申其意而為之言,若夫以為黃石公之授,張子房之傳,則史氏無其文,不敢從而博會之也"。劉基窮理盡性,學易經下的功夫,幾十年的追求,為民為國留下文獻,收入巜四庫全書》。楊守陳巜誠意伯文集序》曰:"子房之策,不見辭章;玄齡之文,僅辦符檄。未見樹開國之勳業而兼傳世之文章如公者,可謂千古之人豪矣!

劉基文化:身騎青田鶴,去採青田芝

《結束語》

天生一代偉人,必有過人之才、過人之智。始而畫策定計,人或以為誕;既而制勝成功,人鹹以為神。徐而究之,則非誕非神,而悉本乎道,顧人弗之察耳。(引自晉江張汝湖《劉文成先生集序》)劉基"身騎青田鶴,去釆青田芝"學入世之道,研巜周易》,儒道雙修,是我國道教史的一亮點。青田入世道教,歷史上培養出兩位重量級的國師葉法善、劉基,提供了培養精英人才的先例,這跟 清華大學校訓:"自強不息,厚德載物" 同出一源,這是我們青田古文化的特色,伹由於歷史的原因,知道的人不多,現在重提,獻給國家與劉基故里青田。

作者:青田鶴城臺聯會青田劉基研究會朱秋海。2017年12月。