三國的成都現在的哪裡
劉備在成都的時間並不長，前後只有幾年，劉禪則在成都度過了40年左右。有關劉備及其後人的遺蹟原本不少，由於歷史的變遷和近年來城市建設的快速發展，很多古蹟已不見其蹤影了，但古蹟名稱仍然深深地紮在成都人的心中。
千百年過去，這些名稱保留了當年三國英雄的史蹟以及老百姓豐富的口碑傳說，是一個值得深入研究的課題。比如雙流牧馬山，傳說是劉備跑馬的地方，現有跑馬埂遺址；龍潭寺，傳說是劉禪的洗馬池；安樂寺，相傳與劉禪被封為安樂縣公有關，其地在原人民商場一帶；鳳凰山，原名學射山，相傳是劉禪在這裡習武射箭的場所。此外，金堂縣雲頂山亦有劉禪讀書檯遺址，相傳為劉禪為太子時讀書之處。
昭烈廟
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先主祠
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位於劉備墓東側。南朝劉宋時，擴建劉備墓旁邊的原廟，人稱劉備廟，又叫先主廟、漢昭烈廟。《太平寰宇記》載：“先主祠在（成都）府南八里，惠陵東七十步。齊高帝夢益州有天子鹵簿，詔刺史傅覃修立而卑小。故相國李回在鎮更改，置守陵戶，四時祭祀。”
唐宋時，昭烈廟與武侯祠並列，是成都一大名勝。詩人杜甫、岑參等均到此拜祭。明代初年，蜀王朱椿認為昭烈廟、墓旁建有武侯祠不合君臣禮制，下令毀武侯祠，遷諸葛武侯像人昭烈廟。明末大亂，昭烈廟被焚。
清代康熙十一年（1672年），在宋可發等人的主持下，為了兼顧君臣之禮，在舊址上重修祠廟時改建成君臣合廟，即一廟兩殿，前殿稱劉備殿，後殿叫武侯祠，形成今日所見大致規模。
大門門額上掛匾，書“漢昭烈廟”。劉備塑像鎏金，端坐前殿中央，頭戴冕冠，雙手捧玉圭，寬面大耳，慈祥和善。左角是其孫子北地王劉諶的塑像，他因不堪忍受喪國屈辱，以身殉國。東偏殿祭關羽及其子關興、關平，部將趙累、周倉。關公一身帝王裝束，旁立青龍偃月刀。西偏殿有張飛塑像，其像黑麵豹眼，生動形象地再現了張飛的性格。其子張苞、孫張遵守立兩旁。
劉備殿兩側是文武兩廊。東廊以文臣為主，他們寬衣博帶，神情凝重。文臣以“鳳雛”龐統率先，有費神、蔣琬、馬良、董和等，共 l4人。西廊以武將為主，他們鎧甲裹身，魁偉雄壯。武將以“常勝將軍”趙雲為首，有馬超、姜維、黃忠、廖化等，也是 14人。
黃龍溪
黃龍溪原本位於彭山、新津、雙流三縣交界處，今隸屬於雙流區。黃龍溪發源於龍泉驛區的長松鄉，流經雙流籍田鎮回水鄉而人府河。
據《三國志·先主傳》記載，東漢建安二十五年（220年）太傅許靖等人上書勸劉備稱帝道：“曹丕篡弒，湮滅漢室人鬼忿毒，成思劉氏，間黃龍見武陽赤水，九日乃去 龍者，君之象也。《易》乾九五：‘飛龍在天’，大王當龍升，登帝位也。”（詳情請參見拙文《成都地名故事：黃龍溪咋從寂寂無名到三國蜀漢政權聖蹟之地的？》）
當時武陽縣治在今彭山縣東北，轄地甚寬，赤水在其境內。所謂“黃龍”見“赤水”，是指當時赤水河暴雨水漲，泛黃數日。東漢盛行讖緯，許靖等人以為，“黃龍現九日”是蜀漢當興的吉兆，給劉備稱帝立國大造輿論。《華陽國志·蜀志》也記載說：“（建安二十四年）黃龍見（現）武陽赤水九日，蜀以劉氏瑞應。”《諸葛亮集 ·鼎錄》又載：“龍見武陽赤水九日，固鑄鼎，象龍形，沉水中。”黃龍溪由此得名，並立廟江岸。
先主寺
原名先主祠，是祭祀劉備的祠廟，在新津縣萬和鄉先寺村。
據清道光《新津縣誌》記載：“先主祠在縣北二十五里，傳為漢先主帝蜀時禱雨處。康熙、乾隆間疊次培修。後有水母殿，每逢早歲，祈雨有應。”民國《新津鄉土志》又載：“先主寺 均系明時所建，以香爐、鐵磬俱鑄有明代年號，故雖別無古蹟可尋，亦足證為前代舊物。未忍聽其淹沒不彰也。”
據當地人說，先主寺原來是大禹廟，相傳劉備駐軍這一帶時，正遇天早。於是，他親臨大禹廟祈禱求雨，喜降甘露，深得民心。後人為了紀念劉備，就把大禹廟改為先主寺。附近有歇馬店，傳說是劉備路過時歇馬休息的地方。舊俗：每逢正月二十，眉山、彭山、青神、仁壽和新津等縣的人都紛紛湧到先主寺趕廟會。先主寺有一古戲臺，臨河，漁民們撐船來此觀戲，熱鬧非凡，場面很壯觀。這種風俗一直延續到近代。
2O世紀5O年代後期，先主寺被拆，修成電影院和學校。直到1996年，才又恢復先主寺，其狀況已大不同於以往，形制狹小，只有一進院落。大門和鐘樓是清代建築，很破舊。正殿為新修，供奉有劉備、關羽、張飛及諸葛亮、龐統、關興、關平、張苞、周倉等人的塑像，很簡陋、冷清，香火遠不及隔壁的佛殿興盛。
三義廟
原名三義祠，位於成都市提督街。始建於清康熙年間，乾隆四十九年（1784年）毀於香火，乾隆五十二年（1787年）重修，道光二十二年（1842年）再度全面修復。廟內祭祀劉備、關羽和張飛。廟東部原有丞相祠，祀諸葛亮，後毀。
民國時，成都最早的肥皂工廠“益州工業社”就設在廟內，解放後又在這裡辦小學。1981年5月，公佈為市級文物保護單位。1997年 ，因城市建設需要，三義廟遷建在成都武侯祠內。
三義廟現為一進四合院，由拜殿、大殿和廂房組成。大殿內有新塑劉、關、張像，劉備居中，關羽、張飛在兩側，是根據《三國演義》的藝術形象塑造的，器宇軒昂，神采奕奕。
三聖祠
在青年路附近，是紀念劉、關、張的祠廟，附近因此而建有三義宮，是老成都有名的劇場，過去，很多川劇名家都在此登臺演出，現三聖祠、三義宮均不存，僅存三聖祠街名。
五塊石
傳說是修建劉備陵墓時剩下的餘料。據民國修《華陽縣誌》載：“《蜀都雜鈔》言，五塊石在萬里橋之西，其一人地，上疊四石具方，或雲，其下有一井，相傳以為海眼。南即漢昭烈陵，予疑是當時作陵時所餘也。”現五塊石已不在，僅存街名，其址在一環路靠近武侯祠附近。
洗面橋
在漿洗街。民間傳說：關羽敗走麥城後，屍首未能運回成都。劉備在關羽出征時兩人分手的小廟內塑關羽像，併為塑像穿上關羽生前的戰袍，後人稱為衣冠廟。
衣冠廟的由來，民間還有一說：關羽死後，未能找到屍首，劉備便攜其戰袍回城，為他建立祭祀的廟宇。每逢過節，劉備都會來祭拜關羽，當他行至廟前石橋時，便下馬到橋下河裡洗臉淨手，以示恭敬，人們稱讚劉、關的情義，就把這座橋叫做洗面橋。
現在，衣冠廟已毀，僅存街名，有衣冠廟立交橋。洗面橋也被拆毀，在舊址上建有洗面橋廣場，立有塑像、刻有浮雕，讓人們記得這段感人肺腑的傳奇故事。
洛帶八角井
位於龍泉驛區洛帶鎮。相傳劉禪好遊山玩水，一日他來到距成都2O公里的東郊某鎮，見鎮上有一口八角井，造型別致，水波湧動，魚兒遨遊自如，他就趴在井口，看得入神。侍衛們擔心他落人井中，從其後面拉住他的衣角，不慎將玉帶拉掉，落人井中，從此，這座小鎮就被稱為“落帶”鎮（又稱洛帶鎮）。至今，在當地的民俗博物館門口，還可以見到這口井。
娘娘廟
亦名廣生宮，位於西馬道街5O號，與文殊院一牆之隔，是紀念劉諶之妻的古廟。
相傳這裡曾是劉諶的家廟，其後妃夫人在此祭拜祖先和神靈。蜀亡時，劉諶不堪亡國之辱，在這裡殺妻告廟，然後到惠陵自殺殉國，以此明志。此廟始建於清康熙年間，重建於咸豐末年，佔地約2．6畝，原有藏經樓、鬥姆殿、真武殿等 29間房，毀於文革期間，現僅存1間半，不足2O平方米。其餘廟房被道教協會租給居民，因此廟門不存。劉諶與其三個妻子的神像深藏在蜿蜒曲折的居民院落之中，由一位年過八旬的道姑主持。附近曾有娘娘廟街，現已不存。
惠陵
在成都武侯祠內。史載：章武三年（223年），“夏四月癸巳，先主殂於永安宮，時年六十三。 五月，梓宮自永安還成都，諡日昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。”（《三國志 ·先主傳》）223年4月，劉備病逝於白帝城永安宮，諸葛亮親自扶靈柩回成都，葬於南郊。劉備的兩個妻子——阿斗的母親甘皇后和吳壹的妹妹穆皇后——合葬於此墓。
與其它皇陵相比，惠陵簡樸，稍小。但是，這“一壞土”經歷了一千七百多年的風雨，依舊巍然屹立。如寢殿前所懸對聯所說：“一壞土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢，三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。”
在漫長的歲月中，劉備墓迭經蒼桑，幾歷興衰。唐代時，陵墓旁設定了守陵戶，“限禁樵牧”。南宋時，詩人陸游入川，拜謁惠陵，見到的是一派衰落景象。他詩中描寫道：“淒涼漢陵廟，衰草臥翁仲。陵邊四五家，茆竹居接棟。手皸紙上箔，醅熟酒鳴甕。”元明時又加以維護。明末兵亂，成都王公墳墓被掘毀無遺，獨有惠陵依舊如故，儲存完好。
很早以前，就有人擔心劉備墓被盜墓者“洗劫一空”。於是，唐人段成式在其《酉陽雜俎》一書中，描寫了一段神奇的故事，藉此警告盜墓賊。一個漆黑的夜晚，有幾個盜墓賊鑽進了劉備墓，但見裡面燈火通明，劉備正在下棋。身旁還侍立著衛士，他們幾人嚇得魂不附體，慌忙跪下求饒。劉備示意衛士，賜給每人一杯瓊漿，一條玉帶，令其退出。第二天，這幾個盜墓賊變成了啞巴，腰上的玉帶變成了巨蛇，紛紛被嚇死。從此，再也無人敢去偷盜劉備墓了。
如今，陵墓四周綠樹成蔭。封土高12米，周長約180米，佔地近2000平方米。墓前有清乾隆年間立“漢昭烈皇帝之陵”碑。陵前建有寢殿、神道、門廳和照壁，坐北向南，在一條中軸線上，肅穆莊嚴，渾然一體。
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