壽翁是指多少歲
文徵明（1407-1559），享年89歲，在平均壽數四五十歲的時代，絕對堪稱高壽，即使當今，也可謂耄耋壽翁。此老長壽之謎，從他的《山靜日長》一文可見端倪。
該文首句雲“山靜似太古，日長如小年”。為什麼呢？文徵明說“餘家深山之中”，因此多享野趣，盡情玩賞山水，不亦樂乎。又讀《易》《詩》《離騷》《太史公書》以及陶杜詩、韓柳文。興起，“弄筆窗間，遂大小作數十字，展所藏法帖墨跡畫卷縱觀之”。由此想到東坡先生“牽黃擎蒼”句之絕妙，嘆道：“東坡所謂‘無事此靜坐，一日是兩日’，若活七十歲，便是百四十，所得不已多乎！”
一日是兩日，文徵明當時就89歲×2=178歲了。文氏詩文書畫，全為當時一流。今人猶然津津樂道其人其作，欲覓其一墨跡而不可得，且因服膺其作而尊崇其人，那他已“活”了500多歲啦。我覺得，他老人家還將“活”下去。
蘇東坡（1037—1101），壽至64歲，當時不算短命，而64歲×2=128歲，比當今潮人所云人能活120歲尚且有餘。東坡先生，華夏千年文壇翹楚，其成其譽，遠高於文徵明，他會比文徵明文先生“活”得更長更久。
2000多年前的老子、孔子、莊子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……如今都“活”著呀。後來的人尖王勃、李賀、賈誼、雪萊、拜倫、席勒……個個短壽；魯迅享年56歲，亦不算長壽——但這些人都“活”在後人腦袋裡。生為雄，逝為靈，此之謂偉大靈魂澤被後人，滋潤萬物，乃是不朽的。當然如果他們長壽，可能會更有作為，更偉大。
上述諸位，“人之子”也。至於“天子”秦皇欲不死，康熙妄想“再活五百年”，我統統一個字：呸！
子曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”人之生命，當在其中。生命在流逝的時光裡展開，勿虛度，方可有成。凡人不能成為偉人，但也可把握時間，造就自己，對社會和人類有點滴力所能及的貢獻。
子云：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”好吃懶做，無良于思，很難有得有成，即使活120歲，又有什麼意義？孔子有句極端的喻世明言：“朝聞道，夕死可矣！”凡人只要一息尚存，仍願抓緊時間學習，哪怕早上領悟了某種有益於世的道理，晚上逝去，也算沒白來人間一遭。
樹的方向，風定；人之方向，己定。孟子說：“仲尼不為己甚者。”孔夫子一輩子勤奮學習，兢兢業業，一心“成仁”，“不失其所者久”，終成大觀。到了70歲，他自謂“從心所欲，不逾矩”。
從心所欲，人皆可為；不逾矩，就不那麼容易了，也可能“老而不死是為賊”。比如“天下溺，援之以道”，是為孟子所提倡，如今“老人跌，援之以手”，不也是“天理”嗎？但據說當下有“壞人變老了”和“老人變壞了”這“一現兩表”——不指大多老人啊。可諸如被扶而訛人這“逾矩”現象，不但有而且層出。孺子可教，為老不誠不尊，敗德壞行，可就沒治了，比小孩子搗蛋更令人憂患——是不是覺著貪官撈金動輒數億，咱老漢“臨了”小訛一下才算沒白活？
再看老而德，即使只享年60春秋，乘以2，也等於120歲，“所得不已多乎”！沒準還“剛被太陽收拾去，卻教明月送將來”呢——德行長存嘛。（王乾榮）
原標題：《【趣味法史】得壽七十秋，便是百四十》