詠柳的中心思想是什麼
因為後周世宗
“郭榮”被趙匡胤改回了“柴榮”，所以明眼人都能明白，宋朝所善待的“柴家”，跟後周皇族，根本沒什麼關係。
這就是個文字遊戲。
後周是五代最後一個朝代，開創者乃是
“後周太祖”郭威，而郭威當年正是因為後漢皇帝劉承祐的猜忌從而造反，在這個過程中，郭威的兒子、侄子都被劉承祐所殺，後來郭威登基後也沒有再生下兒子，所以郭威是根本沒有親子可以繼承皇位的。
但郭威名下還有一個兒子，那就是
“郭榮”，這是他的養子，郭榮的本名，原來是“柴榮”。
柴榮乃是
“柴守禮”的兒子，郭威娶了柴守禮的妹妹柴氏為妻，所以柴榮和郭威的原本關係是“姑侄關係”，可是柴氏卻久久沒有生下郭威的兒子，於是便心急如焚，正好她的本家侄子柴榮對她和郭威很是孝敬，跟他們情同家人，於是柴氏便和哥哥柴守禮商量，把柴榮過繼給她當養子，柴守禮眼看妹妹可憐，就答應了：
周太祖聖穆皇后柴氏，無子，養後兄守禮之子以為子，是為世宗。
——《新五代史》
於是柴榮就成為了
“郭榮”，嚴格來說，柴榮過繼給了郭威之後，便和柴家原本的關係就斷了，說白點，郭榮就是郭榮，不再是柴榮，郭榮和柴家沒有關係，所以到了後來柴榮當了皇帝，這個界限要更明確了，因為柴氏根本就不是皇族，郭威的“郭家”那才是皇族。
所以在後周的時候，柴榮有一個地方始終不可以去，那就是他的親生父親柴守禮退休後所在的洛陽，而同樣的，柴守禮退休後，再也沒有去過開封，至於柴守禮為什麼退休，理由自然是因為郭威選了柴榮當皇帝，而不是他的女婿以及外甥：
致仕，居於洛陽，終世宗之世，未嘗至京師。
——《新五代史》
為什麼不能相見？
這都因為柴榮是皇帝了啊，怎麼可能朝柴守禮下跪呢，同樣的，柴守禮作為父親，又怎麼可能向柴榮下跪呢，有的人說，那尊柴守禮為
“太上皇”不就好了嗎？
這種想法就是十分之荒謬了，因為後周世宗是
“郭榮”而不是“柴榮”，後周跟柴家是半點關係沒有，如果柴榮尊柴守禮為太上皇，那麼大家就會造他的反，畢竟是柴榮這位皇帝先造的反。
話說到這裡，相信很多人都應該明白了，在後周的時候，柴家和郭家，要把血脈拆分來看，兩者根本就不是一回事，甚至因為身份敏感，兩家的
“局勢”甚至有些嚴峻。
那麼趙匡胤非要把後周世宗
“郭榮”改為“柴榮”的舉動意義就很明顯了，既然你郭榮怕別人拿你本姓“柴”的問題來攻擊你，現在你不在了，也不用擔心了，直接就給你改回柴榮，以後宋朝優待的也是“柴姓子孫”，這說出去，還能讓趙匡胤落一個“善待”前朝皇族的美名呢。
若是真的瞭解
“後周”的這個周是怎麼來的，不難發現趙匡胤這一招，是完完全全否定了郭威的“合法性”，從而抬高了他篡周建宋的共情感。
郭威當年建立
“周”
（後周的“後”是後人加上去的，當時就是周）
的時候，就曾說過為什麼叫做
“周國”，他的解釋是，因為他本就是周朝血脈的一支：
朕本姬室之遠裔，虢叔之後昆，
……今建國宜以大周為號。——《舊五代史》
當年周天子有個親戚叫虢（
guo）叔，郭威說，他家祖上就是虢叔的傳承，所以他當皇帝了，理應用回“周”的國號，所以人家郭威早就把話說死了，有資格當後周皇帝的，肯定是得姓“郭”的，你其他亂七八糟的姓，那是篡位的資格都沒有，但如果出現了亂七八糟的姓，那就是篡位。
不得不說，郭威立柴榮為帝，本身就是埋了一個天大的隱患，既然有隱患，那趙匡胤肯定就要用。
後周世宗駕崩後，郭宗訓即位，是為後周恭帝，趙匡胤陳橋兵變，篡的正是郭宗訓的位置，後來把郭宗訓也改回了
“柴宗訓”，除了柴宗訓以外，柴榮還留下了三個兒子，分別是
“曹王”（郭）柴熙讓、“紀王”（郭）柴熙謹、“蘄王”（郭）柴熙誨
，柴榮一輩子有過七個兒子，可惜前面三個兒子都被劉承祐殺了，跟郭威的子侄一同埋葬在了後漢的開封。
這也註定了柴榮後人的悲哀命運，難逃武官篡權。
趙匡胤黃袍加身後，第一時間把這四個柴榮的孩子改回柴姓，其次，趙匡胤還從柴家找到了人，專門負責給後周皇族的
“宗祠”作看管工作。
這一招才是趙匡胤的絕頂殺招，可以想象，一個姓柴的人，他去管理一個本應該姓郭的皇族宗祠，而尷尬的是，整個宗祠，除了郭威和他那幾個早逝的兒子、侄子以外，還真的都是姓柴的，這不僅是把柴榮的
“合法性”給降低了，甚至都能上演倫理大戲，膽子大點，都敢把郭威的姓都改了，只不過這不太可能罷了。
可這都不重要，重要的是，柴宗訓被趕下皇位後，確實算是
“年幼”，你指望柴宗訓打垮契丹，收復燕雲並且一統中原，那簡直是奢望，所以趙匡胤篡位，如果他能把這些事情都做到，並且好好善待柴家人，那都沒關係，可趙匡胤有善待柴家人嗎？
又或者說，趙匡胤有善待
“郭家人”嗎？
我們必須要再明確一次，趙匡胤他要做到
“厚待前朝皇族”，不是厚待柴守禮和他的子孫，而是要厚待已經改姓成“郭”的柴宗訓和他的另外三個兄弟，所以趙匡胤有做到嗎？
看看四人的結局就知道了。
先說柴宗訓，柴宗訓在趙匡胤登基後，被降為
“鄭王”，仍舊是王爵，而柴宗訓的母親被封為“周太后”，意思是後周朝的太后，和宋命沒有關係了，重要的是，柴宗訓和他母親兩人，就此被趙匡胤打發到湖北房州，也沒有住在開封城，一直到公元973年，柴宗訓去世，年僅二十歲。
為什麼柴宗訓二十歲就去世，這個問題暫且不探究了，就當作柴宗訓正常活也就只能活到二十罷了，畢竟漢昭帝劉弗陵也是二十歲出頭駕崩，這也有先例，那麼柴宗訓有兒子嗎，他的兒子有被優待嗎？
他有兒子，而且有五個，他的五個兒子分別名為：
柴永崎、柴永廉、柴永惠、柴永孝 、柴永盛
。
在正史中，這五個人只是記了個名字，根本沒有任何的記載了，這隻能說明這五個人根本就沒有什麼爵位，也沒有什麼官職，甚至連後世子孫都沒有寫下來，很有可能他們就是
“早夭”了，以至於連歷史都發展不出來。
而在
“野史”中，據說長子柴永崎繼承了柴宗訓的爵位，但不是繼承的“鄭王”，繼承的乃是“降格”後的鄭國公，這個說法也只是野史說的，並沒有確切的證據。
因此，柴宗訓一脈，在北宋斷絕，沒有絲毫記載，可以視為根本沒被趙匡胤厚待。
接下來再說
“柴熙讓”，其實關於柴熙讓，《五代史》和《宋史》根本就沒有什麼記載，特別是歐陽修編寫五代史的時候，他給柴熙讓和柴熙誨的結局來了這麼一句：
熙讓、熙誨，不知其所終。
歐陽修一句話就把他們兩人給
“消失”了，後來宋末元初的學者胡三省才“打臉”歐陽修，指責歐陽修編寫史書態度不嚴謹，因為柴熙讓明明就被趙匡胤安排到了“河北滄州”，而柴熙誨則是被北宋開國上將軍“盧琰”收養，也改了盧姓，名為“盧璇”。
其實胡三省批評歐陽修那是有點難為歐陽修了，畢竟歐陽修也是
“食君之祿，忠君之事”，為什麼寫不知所終？還不是因為根本拿不出手去說，比如盧璇，他確實在宋仁宗時期被封了一個侯，也當了官，但問題是，他這一脈一直到元朝以前，都是“盧姓”，到了元朝才恢復柴姓，這是屬於改姓之後再改姓，這能算是善待嗎？
看看柴熙誨都需要
“改姓”才能混下去，柴熙讓結局可想而知了，肯定不是什麼好事。
最後，再說說
“柴熙謹”，看看柴熙謹能不能創造奇蹟，被趙匡胤留下一個好名聲。
翻開《宋史》，看看本紀第一，上面赫然寫到：
乾德二年
……冬十月戊申，周紀王熙謹薨，輟視朝。
好傢伙，柴熙謹竟然在乾德二年（公元
964年）就去世了，這估計沒有滿十歲就離世了，肯定是沒有什麼子孫後代了，何來“厚待”。
不過在宋朝文人的記載中，其實柴熙謹也被領養了，領養者是大將
“潘美”，只不過這個說法存疑，並沒有柴熙誨改名為“盧璇”那麼確切，畢竟人家盧璇後人在元朝有高達數萬人改回柴姓，這是有數萬人為族譜做證明的，而柴熙謹沒有。
反正即便是潘美收養了，柴熙謹也肯定改姓了，本質上就跟柴熙誨一樣，沒有討論意義。
最後得出結論，趙匡胤壓根就沒有後代後周郭家皇室，所謂
“厚待”，這完全就是個偽命題。
事實上趙匡胤所謂厚待柴家人，只有那麼一個碑文，上面是這樣寫的：
柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄內賜自盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。
可問題是，宋太祖、太宗、真宗三位皇帝六十多年，壓根就沒把這句話落到實處，因為趙匡胤所謂的
“柴家人”，不是改姓躲起來的，就是早夭了，根本就沒人給他用來厚待，所以真正執行了趙匡胤這個“誓言”的，乃是宋仁宗。
可問題又來了，宋仁宗也很鬱悶啊，柴榮的後人都絕了，去哪裡找柴家人，於是宋仁宗靈機一動，柴榮的後人沒有，柴家人確實源源不斷啊，於是乎，他就從柴榮的本族搬人，搬來了一個叫做
“柴詠”的人，他就是宋朝“崇義公”的始祖，所謂宋朝善待、厚待柴家人，指的就是這一脈。
這個柴詠跟柴榮有什麼關係？
根據南宋李燾在《續資治通鑑長編》中的記載，柴詠乃是柴守禮的親孫子，算是柴榮的侄子，可放到宋朝裡面來，這可是跟所謂的
“後周皇室”一點關係都沒有啊，人家柴榮登基後都不敢再去洛陽，他們找來柴守禮的孫子“狸貓換太子”是怎麼回事？
但這還沒完，在嘉祐五年（公元
1060年），宋仁宗覺得後周皇室的“宗祠”太久沒人打掃了，理應找個人來打掃一下，於是下令：
“宜令有司取柴氏譜系，於諸房中推最長一人，令歲時親奉周室祀事”。
宋仁宗這個命令是很經典的，因為宋仁宗說的是，去取
“柴氏譜系”，找一個年長的，有話語權的柴家人來負責“周皇室”的祭祀之事。
於是在《宋史》之中經典的一幕出現了，那就是司馬光和王安石
“辯論”，因為司馬光看不下去了，他裝作“疑問”宋仁宗，為什麼後周的皇室要用柴家人來祭祀，後周的皇室就是“郭家人”，跟柴家人什麼關係？
崇義公柴詠祭祀不以儀式。周本郭姓，世宗後侄，為郭氏後。今存周後，則宜封郭氏子孫以奉周祀。
司馬光這番話可以說是撕破了北宋
“一百年”來的一個驚天大真相，那就是後周的皇室，早被狸貓換太子了。
可王安石自知這種事情根本沒得聊，於是
“點醒”司馬光不要犟了，當時王安石和司馬光是好友，王安石也不願看到司馬光在作死的道路上賓士：
宋受天下於世宗，柴氏也。
其實王安石說這話就是沒什麼道理了，非要把宋朝說成繼承的是
“柴氏”的江山，而不是什麼郭氏的江山，但道理是什麼，太祖皇帝就是“篡位”，這就是最大的不講道理，所以爭辯沒有意義，司馬光也不是不懂這個道理，沒有吵了，但他用他自己的方法守住了他心中的“真理”，他所編寫的《資治通鑑》，有關柴榮登基前的名字，都寫成“郭榮”。
這個算是不違背趙匡胤的宗旨，也堅持了自己的正義了。
更有趣的是，宋朝人其實很多人看不起趙家的所謂
“厚待柴家”，於是在《宋會要》中有這麼一句評價：
“奈何絕人之世、滅人之祀，而妨繼嗣之福也”。
“妨繼嗣之福”，指的就是宋仁宗沒有兒子可以繼承皇位，原因就是宋仁宗
“絕人之世，滅人之祀”
，這話說白了，就是宋朝文人心裡都明白著，你們趙家人就是把人家後周皇族給滅絕了，就算人家柴榮本姓柴，可人家給郭威
“傳嗣”，那就是必須姓郭，這等於就是絕了人家郭威的後啊，這不就是狠嗎？
同理的，宋仁宗自己的養子宋英宗，如果以後不認宋仁宗為父親，那麼宋仁宗自己也就是
“斷後”了，其實宋英宗還真的準備這麼做了，只不過被大臣威脅“廢皇帝”才悻悻作罷。
自宋仁宗起，一直到南宋，除了南北宋交替的幾年，宋朝的
“崇義公”都沒有斷掉，而前朝皇族“柴家”被宋朝厚待這個“概念”深入人心，可事實上，這反而是一件極其殘忍的事情，因為很多人都以為後周的皇族真的是姓“柴”，忘記了後周皇族本姓“郭”。
這算是善待嗎，那些誓言和善良都給了一個毫無相干的人，那麼這些善待，還算是善待嗎？
就算柴榮得知，也不能認同吧。