蘇軾春分的古詩怎麼讀拼音
循古不摩，行書、朱文印
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《莊子·雜篇·徐無鬼》：道之所一者，德不能同也。知之所不能知者，辯不能舉也。名若儒墨而兇矣。故海不辭東流，大之至也。是故生無爵，死無諡，實不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫大備矣，莫若天地。然奚求焉，而大備矣！知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩，大人之誠！
大道渾然如一的境界，不是外在的運轉法則可以比擬。智慧不曾瞭解的事物，口舌也無從去辯解。弄出像儒家與墨家那樣大的名頭，反而不是什麼好事。大海因為不推辭河流的匯入，才能成為最大。生前沒有爵位，死後沒有賜名，不積聚財富，不招攬聲望，這樣的人才是大智慧。好狗不是叫聲最大，賢能不是逞口舌之利，更何況大智慧！論包容之大，沒有超過天地的。然而天地並沒有去搜求，卻能成就其大！智慧廣大的人，不強求、不錯失、不捨棄、不被外物矇蔽本心。反求諸己而不自困，遵循成法而不苛求死守，這才是大智慧者的真性情！
大道不可直視，人們只好觀察萬物順從大道的運轉過程，制定出德的規範便於遵循。但德畢竟只是大道運轉的規範，憑此永遠無法到達大道渾然為一的精妙之處。樹立起派別喜惡的名頭，就難以接觸更多的觀點與知識，又如何成就大智慧。不強求名利的得失，不錯失些微的知識與進步，不捨棄自己的本性，不為外物慾求矇蔽自我。不固執己見，也不死守教條，才是追尋大智慧的正道。
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“鴟目有所適，鶴脛有所節，解之也悲。故曰：風之過，河也有損焉；日之過，河也有損焉；請只風與日相與守河，而河以為未始其攖也，恃源而往者也。禍之長也茲萃，其反也緣功，其果也待久。故足之於地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；人之知也少，雖少，恃其所不知而後知天之所謂也。”
貓頭鷹的眼睛雖然大白天也看不見，白鶴的腿雖長也不能涉足深水，一旦受傷反而很痛苦。風吹日曬都能夠讓河流的水減少，但河水卻沒有因此而乾涸，是因為不斷有源頭的水流匯入。禍患是逐漸增長集聚而來的，消除禍患也需要水磨功夫，無論是那種結果都要經過長久的持續。所以，腳踏於地的面積雖小，不斷積累前行卻足以到達遙遠的地方；人的智力雖然有限，不斷去學習探索未知卻可以瞭解天地大道。
長處雖然有利，卻也有其限制，甚至會成為禍患的來源。損失與禍患不可避免，相比逞強鬥狠、逃避苟且、埋首勞碌，更重要的是要有源源不斷的源泉。任何禍患與成就，都是日積月累而成的，無論避免災禍還是獲得成就，都要有持久的打算。不用擔心進步的渺小，再小的進步日積月累也能夠聚沙成塔水滴石穿。一夜成名一蹴而就的捷徑，反倒有巨大的危險。
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《稻畦》
唐 · 韓愈
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罫布畦堪數，枝分水莫尋。
魚肥知已秀，鶴沒覺初深。
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論語，再讀論語，不亦說乎
易經，再讀易經，何處惹塵埃
老子，再讀老子，陰陽非類隔天淵