林嗣環口技表達了什麼
那些年騙過最多人的典故，基本都出自課文。什麼牛頓的蘋果、瓦特的水壺、華盛頓的神斧、愛因斯坦的板凳、愛迪生的魔鏡…… 可以說是我們接觸的第一批虛構類文學作品。其實，教材的背後，有很多東東是當時天nian真you無wu邪zhi的我們看不到或體味不到的。
《桃花源記》
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。……
這本來沒什麼，人畜無害，不過自後來成為一名老司機後，越發覺得細思恐極，不可描述……
以前的高中語文課本在選用朱自清的散文《荷塘月色》時，刪去了文中“又如剛出浴的美人”這句對荷花的美妙而傳神的比喻。其原因大概是怕學生讀此句後引起不良聯想而汙染了莘莘學子那一顆顆單純的心。初中課本中聞一多先生的《最後一次講演》中，則刪去了長長的一段讚頌為中國的教育與和平作出了貢獻的司徒雷登的話。
今天的教材中《荷塘月色》已經補上了那句在不少道學家眼中很是香豔的比喻，未見得學生讀過後就“看見淫”了；《最後一次講演》中的那段話依然闕如，可司徒雷登卻已在許多國人（特別是知識分子）心目中恢復了他真實的身影。司徒雷登，燕京大學的創辦者，後來燕京大學被撤銷，北京大學鳩佔鵲巢，成了燕園的主人，故而“一塔湖圖”本來是人家燕大好麼！
還有《憫農》大家應該都不陌生。
其一
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閒田，農夫猶餓死。
其二
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？
第一首形象地描繪了當時大豐收的情景，與農夫兩手空空慘遭餓死的情景形成鮮明對比。第二首則更為婦孺皆知，成為珍惜糧食的最正確的表達。《憫農》的作者李紳也因為這兩首詩而被成為“憫農”詩人。
然而，事實卻是，李紳並不憫農，恰恰相反，他當上官後生活奢侈，由於愛吃雞舌，一餐要殺300多隻活雞。且發跡後的李紳為官酷暴，熱衷拉黨結派，是李黨中的骨幹分子。當然，儘管如此，並不妨礙他兩首詩是好詩。
當然，大名鼎鼎的《口技》被花季護航過，想必你定會喜聞樂見。作者為清人林嗣環。
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺二下，滿堂寂然，無敢譁者。
遙遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，
搖其夫語猥褻事，夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，
則二人語漸間雜，床又從中戛戛。
既而兒醒，大啼。夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺，床上又一大兒醒，狺狺不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發，眾妙畢備。滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，嘿嘆，以為妙絕也。
既而夫上床寢，婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡。夫茀聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千狗吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
手機屏前的你，開眼界了麼？