慎終追遠和無違以禮有什麼不同
每年的農曆七月十五日，是中元節，因為七月剛剛過半，所以叫“七月半”。中元節，也叫鬼節，盂蘭盆節，在湖南一帶特別盛行。在我國其他地方習俗也不盡相同，之所以叫鬼節。是為祭奠逝去的人的。為什麼有這麼多的名字，是因為有儒釋道三家的影響。儒家慎終追遠，佛教稱之為盂蘭盆節，道家稱之為中元節。中國傳統習俗上稱之為鬼節。
這一天，除了進行燒紙錢，請寺廟裡的和尚做法事，超度亡人，道士又有齋醮儀式等。現在形式的中元節，具有儒釋道三家融合的特色，展開來說，儒家講求慎終追遠。佛教也是修孝順，道教有齋醮。
從儒家文化來看，忠、孝是儒家倫理中很重要的部分。也是中國傳統文化的重要組成部分。而中元節就是中國傳統文化中孝文化的主要體現。
中國的文化很注重孝。《論語》中就有經典的論孝的經典片段。我們將其分為以下幾個層次。
一、養老送終，管吃管喝。
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮。”《為政》
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”《為政》
二、“孝”是由內心而發的“敬”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”《為政》
子夏問孝。子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”《為政》
三、繼承父母遺 志
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”《學而》
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”《里仁》
“三年無改於父之道”在《中庸》裡面又有所表述：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《中庸》第十九章
四、對於“孝”還體現在祭祀上
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”《學而》
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”《泰伯》
對於祖先神的祭祀，潔衣豐食之祭祀，可以看出其中的祭祀中的敬意來。對祖先的祭祀，就是如此。我們對祖先的祭祀，表現出我們由內而發的一種敬意來。敬意後來就以祭奠，齋醮的形式表現了出來。
中國的這種孝文化，正是它的核心因素。為什麼要強調孝呢？因為孝是大倫，這種天地之大倫。是治理天下的大經。全國人都講求孝，國家就會得到有效治理。
五、“孝”通向為政
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”《為政》第二十句。
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
孝就是這樣的。一個懂得孝敬父母的人，做其他事情也會有分寸。有良心。現在，孝敬父母也成為社會公德。對於中元節，我們不必燒紙錢，放河燈，但是我們總是要對失去的親人與先祖們留一份溫情與敬意。
中元節肇始於華夏，遠在日本，新加坡等國家也非常流行。可見其有豐富的內涵。
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