何夜無月,何處無竹柏
文人雅士給人的刻板印象是放縱、閒適，晚上不睡，早上不起。夏夜憩於石板，冬夜賴在被窩，擁爐對火，出半臂執杯，放蕩醒夢間。但東坡居士顯然不這樣認為，他對把時間用來睡覺持批判態度。
《文匯報》刊文，指出東坡是個“輕睡派”，他認為痴睡是將時光浪拋。
“吾來廬山，聞馬道士善睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得吃飯三昧也。”（《措大吃飯》）東坡不以“馬道士善睡，於睡中得妙”為然，旗幟鮮明地認為睡覺無哲理可言，大肆宣揚“吃”裡面才蘊含了生命的哲學。
那篇選進初中課本的《記承天寺夜遊》也從側面印證了東坡是個“輕睡派”。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
普天下的爸爸都對兒女說：“趕緊睡吧，明天還要上學！”普天下的老婆都對丈夫說：“趕緊睡吧，明天還要上班！”所以搞得我們連“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”的美景都沒見過，即便夜夜有月，處處有松柏！
東坡就說：你們這些人擁被而臥，是得閒嗎？不是的！你們芸芸眾生，忙這忙那，連睡覺也忙，何處得閒！這空曠的宇宙中，這積水空明中，只有我和張懷民兩人，呆瓜笨蛋都忙著睡覺呢！
蘇東坡雕像
全文如下：
東坡一生，故事太多。
他好吃，是無可否認的；貪遊，也是無可否認的。喜歡四處遊蕩名山大川，並喜歡與人結交、相互攀談。但我發現他比較輕視睡覺，是個“輕睡派”。
一
文人雅士給人的刻板印象是放縱、閒適，晚上不睡，早上不起。夏夜憩於石板，冬夜賴在被窩，擁爐對火，出半臂執杯，放蕩醒夢間。
但東坡居士顯然不這樣認為，他對把時間用來睡覺持批判態度。
《東坡志林》裡有名篇《儋耳夜書》，又名《書上元夜遊》。
己卯是北宋哲宗元符二年（1099），東坡貶在海南島。這一年的正月十五，有幾個老書生來看他，說“良月嘉夜”，你能出來玩嗎？東坡哪兒扛得住這誘惑啊！於是數人步城西、入僧舍、歷小巷，看到漢族和少數民族雜處，賣酒賣肉的到處都是，東坡最喜歡這種氛圍。
順便說一句，東坡沒有寫曼衍魚龍的景象，他不作工筆，只是白描，但那種氣息，那種熱鬧，那種無拘束的適意，都寫出來了。三更已過，興盡而歸，一般情況下，就趕緊洗洗睡了，東坡不然，他放杖而笑，下面一問更令人驚訝：這樣的夜晚，是出去玩好，還是在家睡覺好？
他肯定認為痴睡是將時光浪拋。
二
有兩個窮措大相互言志，一個說我平生就欠睡、欠吃，他日假如得志，當吃了睡，睡了吃。另一個說：“我則異於是。當吃了又吃，何暇復睡耶？”
東坡特別贊成第二個措大的理想，說：“吾來廬山，聞馬道士善睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得吃飯三昧也。”（《措大吃飯》）東坡不以“馬道士善睡，於睡中得妙”為然，旗幟鮮明地認為睡覺無哲理可言，大肆宣揚“吃”裡面才蘊含了生命的哲學。
還有一篇同樣有名，從側面輕視睡覺，就是那篇選進初中課本的《記承天寺夜遊》：
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
普天下的爸爸都對兒女說：“趕緊睡吧，明天還要上學！”普天下的老婆都對丈夫說：“趕緊睡吧，明天還要上班！”所以搞得我們連“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”的美景都沒見過，即便夜夜有月，處處有松柏！
東坡就說：你們這些人擁被而臥，是得閒嗎？不是的！你們芸芸眾生，忙這忙那，連睡覺也忙，何處得閒！這空曠的宇宙中，這積水空明中，只有我和張懷民兩人，呆瓜笨蛋都忙著睡覺呢！
三
韓愈的朋友侯喜約他去釣魚，結果這河“深如車轍闊如輈”，根本釣不上啥魚，從晡時坐到黃昏，腰痠背痛，徒勞無功。韓愈開始發感嘆，“我今行事盡如此，此事正好為吾規。半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰。人間事勢豈不見，徒自辛苦終何為。便當提攜妻與子，南入箕潁無還時”——我這一輩子所做，就像在這鬼地方釣魚，辛辛苦苦進行科舉考試，所得不多，年華流走，容顏老去，還不如早早地隱居，去追求人生真諦；然後告誡侯喜，你還年輕，別在小河溝裡浪費時間，看得高走得遠才有所得。
東坡半夜不睡，對韓愈的議論橫刀插入，說不見得，有的人跑到海邊，也釣不到大魚。不要指責現狀、咀嚼苦痛，應該隨遇而安，你看我遠貶至此，和老書生數人消磨一夜，還不是十分快活！
韓愈的詩強調不滿現狀要登高望遠、遠走高飛，蘇軾飛不動了，強調隨遇而安。
冷靜看，“輕睡”“重睡”，看似主觀選擇，其實不然，是由各人的體質、基因等因素冥冥中所決定。大抵輕睡者精力充沛，鬥志昂揚，認為人生不滿百，何不秉燭遊，正如東坡。要是換了今天的醫療狀況，不愛睡覺的東坡，估計準能活到九十幾歲。
（本文原題：《東坡是個“輕睡派”》）