香蒲切玉是什麼意思
端午節中的古詩詞
張學東
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，與春節、清明節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。因端午節是漢文化生生不息、薪火相傳的重要傳承和標誌，千百年來，許多詩人騷客在端午節吟詩作賦，有許多詩詞歌賦流傳至今，讓我們得以一窺豐富多彩、底蘊深厚的端午文化。
一、端午節是歌詠愛國詩人屈原的詩詞大會
端午節在國人心目中，就是紀念偉大的愛國主義詩人屈原。傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，因此後人將端午節作為紀念屈原的節日。漢民族是一個非常看重愛國情懷的民族，把忠孝作為做人的根本，把盡忠報國作為人生價值的最高體現。因此，歌詠偉大的愛國詩人屈原，一直只端午節文人墨客的主旋律。
蘇軾有首著名的《六么令·天中節》，詞曰：“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲慼秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。”蘇軾一生坎坷，几上幾下，最後客死異鄉，與屈原不無一些相似之處。全詞在上片極力渲染當下“端午”諸種盛況，卻重在下片“感懷”，以感懷屈原悲苦仇怨的往事為由，實及自己，慨古人之憂，發今人之嘆。
而作為南宋末年政治家、文學家、民族英雄的文天祥，更把屈原作為自己追求愛國盡忠價值的人生偶像，他在《端午即事》中慷慨高歌，表明要要學屈原以身殉國的碧血丹心：“五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”文天祥所處南宋晚期，遭遇著政局巨大的變更，更直接與元兵進行著不屈不撓的抗爭。所以文天祥對於端午的感觸，也不是歡樂的，而是悲憤、沉鬱的。整首詩浸潤著文天祥特有的感情，令後人回味無窮。
二、端午節是展現賽龍舟古老運動的詩歌舞臺
仲夏端午，蒼龍七宿飛昇於正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經·乾卦》第五爻：“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。
唐代詩人劉禹錫在《競渡曲》中，描繪了他任朗州刺史期間，主持沅江上賽龍舟活動一幅精彩熱鬧的場景，繪聲繪色，讓人激情澎湃，如臨其境。其詩曰：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。彩旂夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。”
在宋朝詩人黃裳的《喜遷鶯》詩中，同樣讓我們觀賞到了宋朝時期一場精彩的龍舟大賽：“梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。鬥巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。”
三、端午節是體味吃粽子傳統美食的詩詞大餐
端午也叫端五，端午節吃粽子，據唐代歐陽詢等編撰《藝文類聚》引晉代周處《風土記》記載：“‘仲夏端五，烹鶩角黍。’端，始也，謂五月初五日也。又以菰葉裹黏米煮熟，謂之角黍。”這表明，據周處的記載，粽子原先的說法是叫“角黍”。
宋朝著名文學家歐陽修在詞作《漁家傲》中，以歡快優美的筆調，書寫了在風光宜人的端午節蘭湯沐浴、掛菖蒲、飲美酒、食粽子的歡樂場景：“五月榴花妖豔烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉裡黃驪時一弄。猶瞢忪。等閒驚破紗窗夢。”
其實，端午節吃粽子，在民間有一個更暖心的傳說，是為了紀念偉大的愛國主義詩人屈原的。屈原遭陷害投汨羅江自殺後，楚國人民為了不讓江裡的魚蝦鱉蟹吃屈原的屍體，就往江裡投好吃的食物，為了防止食物衝散，人們用竹葉把飯包起來，做成菱角形的尖角粽子。因此，宋朝詩人張榘在詞《念奴嬌》中，有沉落粽子祭奠忠烈的吟唱：“楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。”
對於端午節吃粽子這一食俗，到了明朝，竟然演化體現皇恩浩蕩的盛舉。明代代莊昶的詩作《端午食賜粽有感》有曰：“大官角黍菰蒲香，彩繩萬縷雲霞光。天恩敕賜下丹陛，瓊筵侑以黃金觴。”可見，在明代，端午節有皇帝賞賜粽子給大臣的禮制。
四、端午節是描繪採藥、蓄蘭、沐浴傳統習俗的詩詞畫廊
據我國最早的天文曆法著作《夏小正》記載，端午要採藥、蓄蘭、沐浴。因此，端午節更多的風俗與禳毒避疫有關，端午節也由此被認為是中國古代的衛生防疫節。
北宋大文豪蘇軾在《浣溪沙·端午》中，有對端午習俗的真情體驗：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。”詞的上片寫蘭湯沐浴，是端午節習俗之一。南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》記載有：“五月五日，謂之浴蘭節。”下片的“綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟”意思是說，五彩的絲線輕輕地纏在紅玉一般的手臂上，小小的符篆斜斜地掛在濃黑的髮髻上。而結尾一句打動多少情深之人的芳心：一見傾心，願相知相愛千年！蘇軾的這首詞，更有一個讓人為之動情慨嘆的典故，上片第二句裡有“朝”字，下片第二句裡有“雲”字，而他愛人的名字就叫“朝雲”！這簡直就是大文豪在端午節裡對知心愛人的真情表白。
有明代“後七子”之稱的代表詩人王世貞在《端午二首·其一》中，則以沉痾之體抒寫了與妻兒共享端午節習俗的深情：“亦自酬佳節，何當病故侵。彩絲從女競，蒲酒賴妻斟。時序他鄉物，風塵倦客心。放舟吾舊侶，應向越江潯。”這一年的端午節，王世貞生了病，但是，端午節的習俗還是要遵守的，他在女兒的幫助下在手臂上纏上了彩色的絲線，在妻子的幫助下喝起了菖蒲酒。這首詩主要反映了生病中王世貞的那種想要回到鄉間的心態，為我們揭示了明代人過端午節的一些風俗，讓人看到了古人過端午節的喜怒哀樂。
作者：張學東（四川省作家協會會員，高縣作家協會第一屆主席，供職於高縣文廣旅局。出版散文集《愛在家園》《這方水土》《且行且歌》《風景在遠方》）
配圖：方誌四川