八大山人《黃雀圖》、《墨葡萄》兩件名跡淺析

清 八大山人 黃雀圖 草書合璧 立軸 紙本

清 八大山人 黃雀圖 草書合璧 立軸 紙本，尺寸30×30cm×2，創作年代1700年作

清 八大山人 墨葡萄草書合璧 立軸 紙本

清 八大山人 墨葡萄草書合璧 立軸 紙本，尺寸30。5×30cm；30。5×30。5cm

八大山人《黃雀圖》、《墨葡萄》兩件名跡淺析

文/右白

八大山人（1626-1705），姓朱，名耷。明宗室，為明太祖第十六子寧王朱權九世孫。原籍新建，世居南昌。親歷家國滄桑之鉅變，王孫而淪落市肆。他精研儒、道、釋、融會詩、書、畫，山水以董其昌築基，上承倪雲林、米元章、花烏初學林良，繼而直逼徐青藤、陳白陽、書法經歐陽詢、黃山谷、董文敏上溯大令、魯公。晚歲狂草怪偉，冷逸高古，獨創一格，人稱“八大體”。

八大終以淡泊靜雅出之，非入禪合道者莫能為。其書畫天然，功夫兼得，非時人能望其項背，真可謂“天駿行空”，所到之境，人莫能至。然豈止天才、功力、其閱歷、胸襟罕有人與之相匹也。二百多年前，鄭板橋在《板橋題畫》中論道：“八大山人名滿天下，石濤名不出吾楊州，何哉？八大純用減筆，而石濤微茸耳。

八大，三百年來屹立藝壇，獨步古今，成就卓著，影響深遠，可謂登峰造極，減為百代之宗師，文人畫之集大成者也。若論三百年來對中國畫壇有深遠影響，激發中國人民的愛國主義精神，增強中華民族藝術的自豪感，與西方現代藝術抗衡，當推八大山人馬首是瞻，獨領風騷三百年。

《黃雀圖》、《墨葡萄》兩件作品原為八大《花果書法》冊中的兩開，至於此冊何時分離，現如今已無從查考。眾多研究八大的著作，如日本著名收藏家小林榮居收錄到《八大山人真跡》一書當中、王方宇1985年《八大山人論集》，將此兩件作品引為真跡模板，1983年汪子豆的《八大山人書畫集》第一集，1995年胡光華《明清中國畫大師叢書——八大山人》等研究八大山人的重要著作均有引用這兩幅作品。

《墨葡萄》可以說是八大山人大寫意花鳥的代表作之一，此作用筆簡潔明瞭，用墨酣暢淋漓，雖然逸筆草草，卻給我們無盡的想象。畫面左下方所鈐蓋的白文方印“可得神仙”所體現的境界與此畫意境甚合。此作雖無設色，但此時“無聲勝有聲”。強烈的體現出八大過人的筆墨、和造型功夫，說到造型，八大可以說是一位具有獨特造型能力的藝術家，他對抽象的空間往往把握的恰到好處，是人歎為觀止。八大無論從書法、繪畫還是篆刻上都無處不在的體現著他對空間的敏感度。

在八大存世的作品中，用色的作品極為少見，《黃雀圖》就是這麼一件晚期作品代表作之一。然而何以眾多研究八大的學者都再三引用這件作品，“它”又有什麼與眾不同之處。這就要從八大山人晚年的歲月中的一位交誼至深的好友說起。“雲光此圖畫，何處筆與紙。來日方山人，著書鹿邨裡。”這是八大一首題畫詩，詩中寫在天光雲影之間，一位清清的君子在耕耘著。詩中所寫的方山人，鹿邨，就是八大晚年的摯友方士管。

方士管（1650-1711），字西城，號鹿邨，歙縣路口人。是一位在南昌鹽市中奔波的徽商，又是清初南昌有名的詩人。八大與其交往時間頗久，山人在一封致鹿邨的書札中說：“卅年來恰少鹽醋，承惠深謝。黃山中如何，筆墨未可為供養也。”1680年山人癲病復發，被迫離開佛門，潦倒南昌，寄人籬下，此時就遇到了方鹿邨。而到山人生命的最後時刻，鹿邨仍是他的摯友，為他治病，助其生活。“水明樓”是鹿邨的齋號。八大藝術與這座樓有深深的關係，他的很多書畫是作於這座樓上。現存世的八大三十多通書札，其中近大半都是給鹿邨的，這更說明他與這位詩人的不平凡交情。然而這件八大作品又與方鹿邨有什麼關係呢？原來這與方鹿邨有著極其微妙的關連。

查遍八大與鹿邨交往的記錄，我們發現八大一封現藏瀋陽故宮博物院給方鹿邨的書札，提到：“士翁亦在此迫促也。此紙暫留，圖面不一，蒼翁扇二附上，視入為佳，鹿邨先生。八大山入頓首。八月廿五日。現在可以肯定的是這提到的“蒼翁”亦正是這件《黃雀圖》中的“蒼老年翁”。然而究竟這“蒼翁”何許人也。他與方鹿邨又是怎麼一種關係？我們終於找到了晚年八大定居南昌時頗為親密的理學朋友，熊頤的著作《麥有堂詩集》。熊頤（b。1641年）卒年不詳。字養吉，又字養及其祖父曾任明吏部侍郎，父親為福建邵武知縣。

在現藏北京首都圖書館《清江詩萃》收錄的養及《麥有堂詩》二集、卷四記載，1690年鹿邨離西江，回鄉送長子完婚，其間至揚州，逗留時間較長，養及有《別方西城兩月餘矣，接令弟蒼模信，知返新安……》。這樣真像終於大白，此件八大山人《黃雀圖》的主人，“蒼老年翁”就是與八大有著至深情義的摯友方士，方鹿邨的弟弟方蒼模。至此我們相信己基夲解答還原了八大這件作品的來容去脈，在八大晚年亦正是有像方鹿邨及方蒼模這樣的好友支援和照顧，才使這樣一位獨步古今，承先啟後的一代大師最後的歲月能在平靜中得以安度。

因此在八大山人傳世名跡中，這一件作品更顯得珍貴，無論是作品本身，作者與主人之間，都讓我們深深感受到那一份遠久的人文情懷，既親亦善。

所謂“好畫無筆觸”，即不著形跡。山人亦禪亦道，非禪亦非道，這一切最終都熔鋳在他的詩書畫印之中。觀山人書畫，筆墨簡約，道氣氤氳。他一輩子就是為了“守”住這個最簡約的“道”而百折不撓地活著，他的畫就是道。在這幅作品中八大山人將筆墨的神彩，簡約之道發揮的是淋漓盡致。

八大山人在水明樓上，友人蒼翁拿出山人數年前之花鳥畫索題，山人復見舊作，感慨萬分。雖然興將闌，工欲輟，卻忍住題了五言詩一首，意猶未盡，繼題長跋，“醉翁之意不在酒”，正是因為無人知其苦心孤詣。那看似不起眼的幾筆黃雀，寄託了山人多少超越前人的膽識，胸襟。“刪繁就簡”，“由巧入拙”，真是“為道日損”，談何容易？“百巧不如一拙“，真大智者言也。

此兩件作品尺幅雖小，然而在近年市場上屬極開門之畫作，是集流傳有序，詩友情誼於一身，具備了真、精、新條件的名跡佳作。極為難得，較之其他八大作品不可同日而語。藏家勿等閒視之。