烏升鵲舉是什麼意思啊
宋代王之道《南歌子·玉露澄天宇》有曰：“玉露澄天宇，金風淨月華。滿庭秋色木犀花。”這“木犀”就是桂花，秋來桂花香，月涼如水時，桂花更是香氣襲人。南宋俞桂《偶成》詩云：
吹來一圳報秋知，玉露金風正及時。
戴了涼巾披野服，桂花香裡看唐詩。
岑鞏縣水街道大園路上的桂花盛開。（楊雲 攝 ）
壟上一片秋色，心中滿是靜謐。這是很閒適散淡的文字，“桂花香裡看唐詩”也特文藝範。王之道用的是“玉露”和“金風”，而俞桂用“玉露金風正及時”來凝練描畫秋日氣象，這是很有文學淵源的詩意化表達。
相對於所謂“玉露金風”，大家更熟知的應該是“金風玉露”，來自北宋秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
詞中的“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”也是名句，而這裡的“金風玉露一相逢”，很浪漫地用來喻指牛郎織女會見，有情人終得團圓，而其字面的意思則明確指向秋天。
“金風”就是秋風。西晉張協《雜詩十首·其三》有云：
“金風扇素節，丹霞啟陰期。
騰雲似湧煙，密雨如散絲。寒花發黃採，秋草含錄滋。
”
李善註解“金風”曰：“西方為秋而主金，故秋風曰‘金風’也。”這是說，古人認為，秋的方位是西方，按照金木水火土的五行理論，西方之秋對應的是“金”，故而秋風稱為“金風”。
“玉露”可專指秋露。隋代李密《淮陽感秋》有曰：
“金風蕩初節，玉露凋晚林。
此夕窮塗士，鬱陶傷寸心。野平葭葦合，村荒藜藿深。眺聽良多感，徙倚獨沾襟。”這裡的“玉露凋晚林”是說秋露使得樹葉凋零，讓人頓生淒涼之感。這一筆法為杜甫所承用，杜甫《秋興八首·其一》的開篇便是：
“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。”
古人寫詩，講究屬對和聲律，這“玉露”對“金風”是如此美好恰切，秋色也彷彿因為這樣的表達而更加生動感人。承繼上述隋代李密《淮陽感秋》之“金風蕩初節，玉露凋晚林”的開創，唐詩裡的“金風玉露”書寫是很成熟的。
唐代王翰《題畫竹三首為黃伴讀作·其二·金風玉露》詩曰：
玉宇風生秋滿天，露華涼冷浸芝田。
適來雲表皋禽下，獨立蒼苔警不眠。
詩歌題目表明，這是王翰為黃姓友人書房裡的“畫竹”而創作題寫的。詩有三首，“其一”題目為《雲望天風》，詩云：“翠壑風生萬竹啼，清秋搖落怨悽悽。疏叢俯仰渾無定，鳴鳳來時不得棲。”這主要是描述畫作為“風竹圖”的悽怨，為“鳴鳳”呼不平。而據“其二”《金風玉露》所寫，則有“皋禽”，即一隻獨立的仙鶴，作為畫面的主角，頗有《詩經·小雅·鶴鳴》之“鶴鳴於九皋，聲聞於野”的高雅意趣，並以之暗喻友人是隱居的賢士，身隱名著，志向高遠。而王翰以“金風玉露”為題目賦寫此詩，更是彰顯了畫作、詩作和所贈友人清雅高潔的主旨。
杜牧《秋日偶題》詩曰：
荷花兼柳葉，彼此不勝秋。
玉露滴初泣，金風吹更愁。
綠眉甘棄墜，紅臉恨飄流。
嘆息是遊子，少年還白頭。
這是一首悲秋嘆逝之作。從荷花、柳葉在秋風中殘敗、凋零寫起，感嘆紅顏易老，年華不再，天涯遊子，空白了少年頭。“玉露滴初泣，金風吹更愁”一聯，實則是全詩的關鍵所在，在表達上很有深意的開拓。“玉露滴初泣”，“泣”字將秋露與淚水聯想聯絡起來，暗指“荷花”一樣的“綠眉”女子之悲慼；“金風吹更愁”，“愁”指向的是秋風裡“柳葉”般飄零的“遊子”的悵惘，以至於“嘆息是遊子，少年還白頭”。
晚唐齊己《螢》詩有云：“空庭散逐金風起，亂葉爭投玉露垂。”唐末徐夤《北山秋晚》有曰：“玉露催收菊，金風促剪禾。”在描摹秋景，抒寫愁緒上，這樣的“金風”“玉露”詩句是很典型的。
至北宋，比秦觀年長九歲的晏幾道明確寫過“金風玉露”之語。
晏幾道《採桑子·金風玉露初涼夜》詞曰：
金風玉露初涼夜，秋草窗前。淺醉閒眠。一枕江風夢不圓。
長情短恨難憑寄，枉費紅箋。試拂麼弦。卻恐琴心可暗傳。
金風玉露，長情短恨，心絃撫動，情思暗傳。所寫恰是花前月下，可謂秋草窗前，兒女情長。
然而秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》之“金風玉露一相逢”的直接來歷並不是晏幾道《採桑子·金風玉露初涼夜》，也不是上述列舉的其他優美詩詞，而是來自晚唐李商隱《辛未七夕》。
李商隱《辛未七夕》詩曰：
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
詩寫於唐宣宗大中五年（公元851年）七夕節。這首詩的大意是：恐怕是仙人們喜歡別離吧，特意讓人們長時間期盼相會的美好時節。從來在那上天的銀河兩岸，在那金風吹拂玉露凝結之時，都是邀約的佳期。滴漏遲遲，微雲湧現，相望已太久太久。怎麼能不酬謝讓我們得以團聚的烏鵲呢，還是不要迷戀“乞巧”，只向那蜘蛛乞求巧絲吧。
對於李商隱的《辛未七夕》，歷來有種種聯絡其身世際遇的解說，認為這首詩的創作反映了李商隱與令狐綯的複雜關係等等，或不為無據，卻自然也無法證實或證偽。但總之這首詩是一首明確的“七夕詩”，李商隱以“金風玉露”來寫牛郎織女的天河相會，令人生髮無限美好的嚮往。而很顯然，李商隱這樣的創造，直接啟發了秦觀也是“七夕”題材的《鵲橋仙·纖雲弄巧》寫出“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，還昇華為更加情痴的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。
據南宋韓淲《鵲橋仙·詩非漫與》詞，已明確提及“‘金風玉露相逢’之曲”，則秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》“金風玉露一相逢”影響之大由此可見一斑。除了可以傳唱的“‘金風玉露相逢’之曲”，後世“金風玉露”的抒寫大量湧現，且後世也有詞人賦有專門的《金風玉露相逢曲》，這大致是這一美好文學表達的延續和發展，餘韻嫋嫋，情思綿綿。
總結我們的探討，以李商隱、秦觀為中心，李密、王翰、杜牧、齊己、徐夤、晏幾道、王之道、俞桂等等都書寫了各自風神動人的“金風玉露”，讓人不由一見傾心。
玉露金風正及時，桂花香裡看唐詩。
動靜貴州
，贊
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