道同則同行一段,道不同則不相為謀什麼意思
本文是我《莊子的人生智慧》專欄的最後一篇文章。本專欄包含了莊子具有代表性的十五個人生智慧，可以使讀者對莊子的人生智慧有一個基本的瞭解。本文繼續介紹本專欄的最後三個智慧。
一，無用之用
《莊子·人世間》中講，有一種臭椿樹，枝和幹都長得彎彎巴巴滿是巴結。如果用他做棺材則容易腐爛，如果用它作器具則容易損壞，如果用做房子的支柱則容易被蟲蛀，如果用它來做船則容易沉入水下。木匠看到後認為它不是做事的材料，所以搖搖頭就走了。
但正是因為這種樹沒什麼用不成才，所以才沒有受到木匠的砍伐得以頤養天年。
《莊子·人世間》中還講，有一個殘疾人叫支離疏，他的身體畸形成一個奇怪的形狀。但正是因為他有殘疾，所以官府在徵兵打仗時不抓他去，強抓勞工時也放過了他。正是因為他沒什麼用，使自己避免了災害，得以頤養天年。
所以莊子認為，無用也是有大用的。
古人講，水至清則無魚。水非常乾淨一點雜質都沒有，小蟲沒有食物就無法生存。沒有小蟲，魚也就無法生存。所以說，水中的雜質也是有用的。
普通人都會討厭雜質的東西，只有智者才能看到雜質的用處。
生活中有進就會有退。普通人往往認為前進是好事後退是壞事。但大智慧者知道，退一步可以海闊天空，暫時的後退可以積蓄力量，可以使以後更好地前進。
正面的東西有用，是人人都知道的事。如果懂得負面的事也有用，這是大智慧者才能做到的。
能懂得無用的用處，是大智慧者。
二，莊子：聖人只能在盛世時成就治國大業，在亂世時只能做個普通人
《莊子·人世間》中講：“天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也”。
這句話大概意思是，
天下有道時，聖人可以成就事業。天下無道時，聖人僅能生存而已。
比如說聖人孔子，雖然他在世時已經是各國中著名的學問家，身懷治國的道理。但他周遊了11個國家後，沒有一個國家願意讓他治理國家。這就是由於當時各國互相征伐爭霸，社會非常混亂，而在混亂的社會中往往是強權或霸權的思想當政，孔子注重仁義道德的治國理念是不可能推行開的。
而在周朝初期時，殷紂王統治下的亂世已經過去，中國進入了和平、興盛的時期。所以像周武王、周公旦這樣的聖人能夠行使治理國家的權力，成就治國安邦的大業。
在混亂的社會中往往是強權的人物當政，在和平興盛的社會中，才能由聖人當政。在混亂的社會中，很多聖人都只能隱居在民間，做普通的職業。
三，《莊子·讓王》中講：“道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下”。
這句話大意思，
道的精華用來修身，道的餘緒用來治國，道的糟粕用來教化天下。
修身的智慧是道的精華，而老子的修身智慧是中國修身思想中最具代表性的。