道家地師是什麼意思
從今天起，開一個專題，談一談《封神演義》這部影響力僅次於《西遊記》的神魔小說。許仲琳在創作《封神演義》的時候，進行了重重加密，將諷喻隱藏在密碼背後；寫這個專題，是為了解密《封神演義》，重現真相，所以謂之「封神秘鑰」。今天的話題是：通天教主是在影射孔子。
通天教主
通天教主是《封神演義》的原創人物，他是老子、元始天尊的師弟，截教的教主，在碧遊宮開壇講道。
因為通天教主與老子、元始天尊並稱，所以很多人認為他的原型是靈寶天尊——道教三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中，元始天尊用的是原名，老子對應道德天尊，所以此說似乎在理。但除此之外，再無其他證據證明通天教主就是靈寶天尊。所以，要探尋通天教主的原型，還要從《封神演義》的作者身上找證據。
《封神演義》的作者，舊傳是道教內丹東派的祖師陸西星，但陸西星是正經的道教祖師，絕不會在老子和元始天尊之上，再設定一個鴻鈞道人，可以排除。三清是道教的最高神，陸西星絕不會頭上安頭。
現在普遍採納的說法是，《封神演義》的作者為許仲琳。日本內閣文庫藏日本內閣文庫藏有一套明刻本《封神演義》，卷二的題署是「鐘山逸叟許仲琳編輯」。
這個許仲琳，生平不詳，大致可知的事蹟有：他是明代嘉靖末年的秀才，多次參加鄉試但都沒能考中舉人，灰心之下棄儒學仙，扮作道士雲遊四方，結識過一些所謂的高人。
屢試不中而放棄習儒，扮作道士且偶有奇遇，這兩個特質都符合《封神演義》兩大特徵：一、小說不夠雅緻，且屢有惡趣味；二、對道家一知半解，經常混淆常識。
許仲琳習儒無果，難免因愛生恨，將儒家的至聖先師孔子貶為全書的大反派。許仲琳用通天教主影射孔子，至少有以下三點證據。
通天為夫
其一，「通天」可以理解為將「天」字的一撇向上延伸，戳破天頂（天字上面的一橫），從而變成「夫」字；同時，孔門弟子尊稱孔子為「夫子」。
其二，孔子主張「有教無類」，於是《封神演義》故意將有教無類具象化，說通天教主門下弟子，有烏龜、青獅、白象、金毛犼等，全都是動物。
《封神演義》第七十三回，多寶道人在通天教主面前挑撥，誣賴廣成子輕視截教，以下是其中一段原話：
他罵吾教是左道傍門，不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處。
有趣的是，在《墨子·耕柱》中也有譏儒門弟子為動物的對話，原文如下：
子夏之徒問於子墨子曰：「君子有鬥乎？」子墨子曰：「君子無鬥。」子夏之徒曰：「狗豨猶有鬥，惡有士而無鬥矣？」子墨子曰：「傷矣哉！言則稱於湯文，行則譬於狗豨，傷矣哉！」
許仲琳未必讀過這段文字，但一前一後，交相呼應，也是有趣。
通天教主騎奎牛
其三，通天教主的坐騎是奎牛，奎牛即夔牛，是傳說中一條腿的怪物。對此，孔子曾經有過辨析，指出夔是堯舜時期的樂師，有他一個就足夠了，並非只有一足。事見《呂氏春秋·察傳》，原文如下：
哀公問於孔子曰：「吾聞夔一足，信乎？」曰：「夔，人也何故一足？彼其無他異，而獨通於聲。」堯曰：「夔一而足矣。」使為樂正。故君子曰：「夔有一足。」非一足也。
《封神演義》卻反其道而行之，將夔重新變成單腳怪獸，作為通天教主的坐騎，可謂「用心良苦」。
《封神演義》的故事發生在商周之際，此時儒教、道教、佛教都還沒有成立，所以作者編造出截教、闡教、西方教，與之對應，從而湊足了「三教」。
又因為作者「棄儒學仙」的立場，所以將截教塑造為反派，將闡教、西方教塑造成正派，導致截教與歷史上的儒教有非常大的差別。歷史上的孔子和儒家都擁護周朝翦商，但《封神演義》裡的通天教主和截教卻成為周軍東征最大的阻礙，這些設定，都是作者故意為之，藉此抒發心中的憤懣。
海昏侯墓·孔子衣鏡