舊挹金波爽皆傳玉露秋是什麼意思
乍看文章標題，讀者可能一頭霧水：自古以來只知中秋“賞月”。“玩月”，豈不是對月神大大的不恭敬？
其實這裡有一個誤解。據歷史記載，唐宋以前，人們稱八月十五“賞月”為“玩月”。有詩為證，唐朝高中榜眼的詩人歐陽詹中秋詩興大發留下名篇，詩名就叫《玩月》。有趣的是在這首詩的前面還有一段序，對“玩月”作了最好的詮釋：“月可玩。玩月，古也。謝賦鮑詩，眺之庭前，亮之樓中，皆玩月也。”
那古人為什麼愛說“玩月”呢？翻開《說文解字》，書曰：“玩，弄也。”《玉篇》記載道：“玩：玩戲也。”玩，即玩樂之意。人逢佳節，因無功利，玩樂一番最為輕鬆，且老少皆宜。對於這一點，無論儒家，還是道家，觀點基本相同，都認為“玩月”是對世俗的超拔，對功利的超越。《說文解字》又說：“賞，賜有功也。”月光普照，廣垠無邊。人人可見，家家都有。月光何須恩賜，何嘗之有？從詞的本義來說，“賞月”反而太功利性了。
杜甫的《十六夜玩月》將“玩月”寫得活靈活現：“舊挹金波爽，皆傳玉露秋。關山隨地闊，河漢近人流。谷口樵歸唱，孤城笛起愁。巴童渾不寢，半夜有行舟。”《東京夢華錄》記載，北宋中秋節前夕，京城中各家酒店都張燈結綵，準備了大量新酒上市。中秋這天，人們爭先恐後進酒店飲酒。到了晚上，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月，絲篁鼎沸。近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，通宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。”煞是熱鬧。而明代書畫家周天球的組詩《中秋長干曲》將“玩月”刻畫得更為有趣：“踏盡馬蹄塵不動，半窗明月此中看。”“花燈百隊走兒童，盡道仙娥降月中。”古代的中秋節，名正言順成了兒童們久盼、樂此不疲的玩樂節。
“月於靜夜看方好，人肯無眠便不同。”如何“玩”出不同？神州各地各顯“玩功”。歷年中秋之夜，北方的兒童最愛“唱秋”，手拿大餅，邊吃邊唱：“唱月來，唱月來，來年日子好過來；唱月餅，唱月餅，明年是個好年景。”安徽中秋，孩子們有“摸秋”之俗：少兒擎著火炬，成群結隊走到田野摘取果豆。廣東兒童中秋夜有“提燈之會”，孩子們提著燈籠，沿街遊行唱歌，興高采烈。而廣西中秋的兒童燈會更具特色，他們用竹篾紮成蜻蜓、蝴蝶、蝦公、兔子等，塗色插燭，互相比美。（周天柱）