杜甫晚年為什麼那麼窮
封面新聞記者 李雨心
農曆正月初七，相傳是女媧造人的日子，稱為“人日”。而與這個節日聯絡最為緊密的，當屬詩聖杜甫。至宋以來，每年文人墨客紛紛來到草堂祭拜詩聖杜甫。明清時期，這一祭拜活動流傳更廣。
1月28日，大年初七，成都杜甫草堂，社會各界群眾齊聚草堂大雅堂前，祭拜先賢，緬懷詩聖。“維公元二零二三年，歲次癸卯，正月初七人日，成都杜甫草堂博物館、社會各界人士，聚於大雅堂前，謹具鮮花雅樂，敬祭詩聖杜甫先生之靈……”當清朗的誦讀聲從成都杜甫草堂博物館中傳出，大雅堂的空地上人頭攢動，在紅梅吐蕊的場景中，人們的目光集中於舞臺之上，在莊嚴的儀式中憑弔詩聖。
↑ 主祭人、中國文藝評論家協會副主席李明泉誦讀祭文
在盛裝儀仗的帶領下，伴著古樂聲，莊嚴肅穆的祭祀隊伍緩緩走向大雅堂，分別完成了淨手、奠帛、舞祭、禮祭、樂祭等環節。隨後，主祭人、中國文藝評論家協會副主席李明泉誦讀祭文，並帶領各界群眾在司儀的唱禮聲中向詩人塑像三鞠躬，以表達對詩聖杜甫的深深敬意。
古禮祭拜詩聖
延續至今的文化傳承
為何詩聖杜甫會成為與人日關係最為密切的古人？溯其淵源，恐怕還要從杜甫與高適的友誼說起。當年杜甫漫遊時，曾與李白和高適兩位大詩人相遇，結下真摯友誼。杜甫流寓成都時，高適正在蜀州（崇州）做刺史，經常資助杜甫。
公元761年，高適在人日那天題詩《人日寄杜二拾遺》寄贈杜甫，表達對朋友的思念。公元770年，漂泊於湖湘的杜甫有一天重讀高適這首詩，當時高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》，以寄託哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩壇佳話。
“詩聖杜甫是大雅文化的代表，詩聖祭拜儀式是後人表達對先賢尊崇的一種方式；草堂唱和詩會則是傳承詩歌文化的具體表現形式。”據成都杜甫草堂博物館館長劉洪介紹，杜甫草堂博物館的古禮祭拜詩聖儀式自2009年恢復以來，先後邀請了文化名人張志烈、譚繼和、魏明倫、康震、梁平、阿來、吉狄馬加、李敬澤等擔任“人日”祭拜儀式主祭人。“今日的人日遊草堂活動不僅是一場歌頌友誼、傳承文化的節日盛會，更是傳承優秀傳統文化的重要載體和優秀平臺。”
就在祭拜儀式結束後，隨即舉行了“草堂唱和”詩會。現場以詩歌朗誦、詩歌講解、詩歌故事解讀等形式分享詩歌趣味故事，引來大批觀眾駐足欣賞。同時，在工部祠杜甫塑像前佈置了供桌，備齊鮮花、文房四寶和大量紅梅枝以供自發前來的眾人取用祭拜杜甫。
“人日遊草堂，有兩個意義，一個是傳承，一個是弘揚。”活動現場，西南民族大學教授、四川杜甫文化研究中心首席專家徐希平也現身祭拜詩聖杜甫。他說到，從祭拜詩聖儀式恢復以來，自己14年都未曾缺席，這已經成為了他心中的一個“情結”。“你在現場可以看到，當年很多參加活動的老先生，可能已經故去了。但是一代又一代人在傳承這種習俗，今天到現場的有很多年輕人、學生孩子，這就是文化傳承。”
徐希平還說到，從“人日遊草堂”的活動中，人們還能體會到杜甫與高適的友情，能夠感受到他不光是一個“可敬”的詩聖，更是個“可親”的性情中人。“很多人認為杜甫高不可攀，但他有著對友情、親情的重視，有著世俗的情感。所以說，杜甫是平凡中的偉大。”
提前“劇透”紀錄片
這些詩聖故事將首次呈現
賞江南生活美學展覽，流連梅園，閒坐茅屋，在詩情畫意中拜謁杜甫，自然是其樂融融。儀式現場，還舉行了《蜀·風流人物——草堂杜甫》紀錄片導演見面會，該片執行導演王高更是提前“劇透”了精彩看點，解析拍攝詩聖杜甫的故事。
↑《蜀·風流人物——草堂杜甫》紀錄片導演見面會
“片中有幾個場景的首創。首先，我們第一次把杜甫怎麼建茅屋的過程，把它呈現了出來。我們都知道杜甫是個河南人，當時也是比較貧困，他來到四川之後，他建房的資金從哪來，他如何按照川西民居的方式建造房屋，我們做了很多的考證，想要把這段故事演繹出來。然後，我們還首次呈現了杜甫攜著他的妻兒，從劍門關入川的場景，這個在之前的影視作品裡面是沒有呈現的。唐朝時期成都的盛景，我們透過影視把它還原出來了。”王高說到，作品分為上、下兩集，分別講“家”和“國”。
值得一提的是，在高適與杜甫酬唱佳話的另一所在地——崇州還同時舉辦了“人日遊草堂”分會場活動，以詩歌吟誦、詩書畫展覽、詩意歌舞表演等形式，以詩聚友，以詩傳情，共續詩壇佳話。
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