傷人之慾下一句是什麼
文|顏小二述哲文
關於人性，不同的人看法有很多，有人說一個人
“可憐”，這時，說話相對鋒利的人可能就會來上一句“可憐人必有可恨之處”。那麼在這個世界上，如何辨識那些隱藏在可憐背後的“惡”呢？這就看我們如何去看待、理解“惡”了。
日本文豪芥川龍之介對人性探討之深刻，讓世人驚歎，他筆下的人性之
“惡”雖然犀利，卻傾注了他對“美好”的期待。而他的一篇《蜘蛛之絲》，曾啟發顏小二，沒有什麼非黑即白的絕對善或惡，所謂的“惡”，出發點更多是內心的利己之私。
這是一種與生俱來的利己，於此，因為這種
“與生俱來”，所謂惡人便難以對自己做的惡事有否定想法。而人性善惡，從來不是一個一板一眼的話題，它是開放的、靈活的，也是隨著語境而變化。
即在顏小二看來，這個世界，善與惡皆是基於一種立場下的主觀評判，並不絕對。
1
、惡人就是純粹的惡嗎？日本文豪芥川龍之介：不是
芥川龍之介有魯迅先生的犀利，他將這些犀利寫進了各種或荒誕或離奇的故事裡，比如《蜘蛛之絲》。
《蜘蛛之絲》中有一個十惡不赦的惡人，他因生前殺人放火，無惡不作，於是死後來到地獄、受盡折磨。
極樂淨土的佛透過寶蓮池看到了在地獄裡掙扎的惡人，便為其放下了一根蜘蛛絲。原因是這位惡人生前曾因惜命，腳下留情，放過一隻蜘蛛。
這根蜘蛛絲雖細，對惡人來說卻是逃離地獄的一線生機。
當然，故事的結果是惡人因
“自私”再次斬斷了自己因善念而獲得的生機，永久墮入地獄
。。。。。
芥川龍之介的故事讓人回味，而其中也表現了芥川辯證的
“善惡觀”：即便是一生殺人放火，十惡不赦的所謂惡人，也會有“因惜命而放過一隻蜘蛛”的善念。
人的善和惡，從來不是非此即彼的。而所謂
“惡人”，也是相對而言的。
既是相對，
“惡人之行惡”，如若內心覺得這件事是“惡”，他又何須執迷去做？
芥川龍之介筆下的惡人知道蜘蛛生命可貴，難道就不知死在自己刀下之人的生命可貴？
所謂
“無惡不作”，更多時候不過是人過度“利己之慾”下，以“傷人”方式“護己”的一種外在表現。當我們把立場轉換一下，善惡可能就會調換，各位體會一下。
2、
雖沒有純粹的惡，但是我們可以判斷
“惡”
關於人性之
“惡”，芥川將其看成是人的自私的“衍生物”。
芥川曾在探討人生、考察人性的過程中發現了人世的所謂
“醜惡”，他說：“周圍盡是醜惡。自己也醜惡
。。。。
面對周圍的醜惡，活著就是痛苦的事情。”
芥川追求的善與美和
“無私的愛”類似，十分理想，但奈何長存於人的想象之中。而芥川對“善和美”有多向往，他就對“醜與惡”揭露得有多激烈。
於此，我們也能側面看出，芥川許多時候都在告訴我們，人性是複雜的，他沒有我們
想象
中那樣存粹，
既沒
有純粹的善，也沒有存粹的惡。基於此，十分嚮往
“善和美”的芥川，也說自己是“醜惡”。因為他發現，自己也有難以克服的“私”。
當人有
“私”的時候，就會有“佔有心”，“佔有心”之下，可能就會引發掠奪。而掠奪，往往一不小心就會衍生“利己排他”的“惡”。
所以，我們應當明白，雖沒有存粹的
“惡”，但是“惡”一定帶著“私”。
3、
寫在最後
一個人的善和惡，也不是我們三言兩語就能說清楚的。但是，大多數
“
惡
”
，都有
“
利己
”
且
“
排他
”
的趨勢。
而我們眼裡的他人之
“
惡
”
，更多源於他人的
“
自我維護
”
，只是這種
“
自我維護
”
的
“
度
”
有些過了。而
“
自我維護
”
，是大多數人與生俱來的天性，所以顏小二並不認為，惡人內心會認為自己
“
屬惡
”
。
他們自私的說辭有很多種，但千般理由、萬般道理，歸結起來不過是
“
犧牲他人，維護自己
”
，畢竟，這個世界誰不
“
維護自己
”
呢？
拋開人類社會文明，弱肉強食的叢林法則能說
“
惡
”
嗎
？
所以，對人性加以
“
善惡
”
區分，大抵是人類文明的結果，而
“
人性的善惡
”
，從一開始就沒有絕對的
“
標準答案
”
。亦如道家所說的那樣，
“
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已
”
，即當人類社會出現普遍善的時候，那麼惡就出來了。
所以，對於
“
善和惡
”
，我們要有角度轉換之下的
“
平常心
”
，明白善與惡的非絕對性
，於此，
我們對
“
惡
”
的
排斥也好
、
對
“
善
”
的追隨也罷，
這些追隨和排除，
不至因
演變得
極端，變成傷害他人的
“
武器
”
。
而在顏小二看來，這個世界最讓人悲傷
的
事情，就是在追求極致善間產生得深不見底的
“惡”。
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