我攜一樽酒,獨上江祖石什麼意思
一，莊子釣於濮水
莊子在浦河邊釣魚，楚國的公子派了兩個大臣去邀請他出任楚國的宰相。莊子還是接著釣魚，大臣們苦苦哀求。
莊子說：“我聽說楚國有隻靈龜，國君把它的龜殼剝下，供奉在祭司的聖壇上。你們說，這隻靈龜是喜歡這樣死去受人朝拜呢，還是願意在泥塘裡悠然自得呢？”
“當然是在泥塘裡悠然自得啊！”兩個大臣不假思索地回答。
“那你們還不趕快走開？”莊子說：“我也願意在泥塘裡悠然自得！”
二，姜太公釣魚
姜尚的釣法奇特，短幹長線，線系竹鉤，不用誘餌之食，釣杆也不垂到水裡，離水面有三尺高，並且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，願者上鉤。”
一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。”
姜尚說：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧願在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。”
後來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才幹，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應聘，並封姜尚為相。
姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉了商朝。自己也被武王封於齊地，實現了建功立業的願望。姜子牙釣出的可謂是一條“王候大魚”。
三，
王琚釣魚
唐代有一個名叫王琚的，他釣魚的方法更為別緻。
王琚發明一種“木獺”，用木製成很像水獺的工具，木獺體內裝有活動機關，在張開的木獺嘴裡放上釣餌，木獺的腹下懸一塊石頭，垂釣時用竹竿把木獺放入水中，借石頭的重量把它沉入水底。
當魚遊進木獺張開的大嘴裡吞食釣餌時，觸動機簧，木獺立刻把嘴合攏，咬住魚，而沉在水底的石頭也馬上脫落，木獺就自己銜著魚浮出水面。
撇開王琚的巧思不談，這玩意沒流傳下來還真可惜！否則現代電魚、毒魚的行徑會少些。
四，嚴子陵釣魚
東漢隱士嚴光，字子陵，會稽餘姚人。少年時是劉秀的同學。
劉秀復興漢室稱帝以後，召嚴光到京師任議諫大夫。嚴光不願為官，不吞榮華富貴之鉤，而隱居富春山，以耕田、釣魚自食其力，千古傳為美談。
關於嚴子陵釣魚，古代典籍中也有記載。《東觀灌記》記載：“光武帝與子陵友舊，及登位望之，陵隱於孤亭山垂釣為業。訪得之，子陵不受封。”至今，浙江桐廬縣城兩17公里的富春山還有嚴子陵釣魚臺遺址。
富春山清麗奇絕，素有“錦峰秀嶺”之稱。山前臨清溪江，江側有一“七里瀨”，又名“嚴光瀨”，瀨的東西有兩處古蹟，東是嚴子陵釣魚臺，西是謝翱臺。江畔有建於北宋年間的嚴子陵祠。
嚴子陵隱居垂釣的高風亮節，深受古代文人逸士讚揚。唐代詩人李白寫的《獨酌清溪江》一詩讚美說：“我攜一樽酒，獨上江祖石。自從天地開，更長几千石。舉杯向天笑，天回曰西照。永望坐此臺，長垂嚴陵釣。寄語山中人，可與你同調。”
五，授人以魚不如授人以漁
授人以魚不如授人以漁 ：語出《淮南子·說林訓》。
原文說：“臨河而羨魚，不如歸家織網。”
《漢書·董仲舒傳》，書中說：“故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言 曰：‘臨淵羨魚，不如退而結網。”
所謂“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。
