菊綻束籬醉重陽是誰寫的詩
重陽節，是我國古代民間的傳統節日，約起源於上古時期，原本是作為秋季豐收祭祀活動而存在，具有一定的宗教性質，於春秋戰國時期初步成形，在西漢時得到普及，唐代以後開始逐漸鼎盛繁榮。
唐代詩人的許多詩作中，多有關於重陽節的記載，如孟浩然《過故人莊》：待到重陽日，還來就菊花。李白《九月十日即事》：菊花何太苦，遭此兩重陽？說明最晚在唐代，重陽節已有賞菊習俗。
宋代孟元老《東京夢華錄》記載：九月重陽，都下賞菊，有數種：其黃白色蕊若蓮房，曰萬齡菊；粉紅色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，黃色而圓者曰金鈴菊，純白而大者曰喜容菊，無處無之。
由此可知古代重陽賞菊習俗盛極一時，且菊花種類多樣。作為描寫古代社會風情，世俗人情的小說《金瓶梅》和《紅樓夢》，
笑笑生和曹雪芹也都寫到重陽賞菊習俗，但是兩種完全不同的筆墨，一寫菊花名，一寫菊花詩。一寫菊花品種之多，一寫菊花詩題之廣，各有出彩之處。
《水滸傳》七十一回梁山泊英雄排座次，有段文字寫道：又早秋涼，重陽節近。宋江便叫宋清安排大筵席，會眾兄弟同賞菊花，喚做菊花之會。《金瓶梅》和《紅樓夢》裡對於重陽賞菊的描寫，也可稱為兩次各有所長的“菊花之會”，一曰菊花美名之會，一曰菊花詩題之會。
先看笑笑生筆下的重陽賞菊。《金瓶梅》中不止一次寫到重陽節，第十三回、六十一回，都曾詳細寫到重陽，尤其六十一回，這一回的回目即是：李瓶兒帶病宴重陽。
笑笑生借應伯爵、常時節等西門慶熱結弟兄之眼，寫出了重陽時節，品類繁多的菊花，各自爭奇鬥豔的景況，看似寫菊，實則大有深意。
且說西門慶到於小卷棚翡翠軒，只見應伯爵與常時節在松牆下正看菊花。原來松牆兩邊，擺放二十盆，都是七尺高，各樣有名的菊花。也有大紅袍、狀元紅、紫袍金帶、白粉西、黃粉西、滿天星、醉楊妃、玉牡丹、鵝毛菊、鴛鴦花之類。
不瞭解菊花者，讀這段文字，可能會認為笑笑生在賣弄學問，或者根本就是他杜撰出來的一些花名，也許現實中都不存在，這可就冤枉了笑笑生了，這些菊花種類，在明人王象晉所著的《群芳譜》裡都可以查到。
《群芳譜》全書一共30卷，40餘萬字，是專門介紹植物栽培的著作，寫作成書於萬曆年間，記載的植物達400餘種。後在清代康熙年間進行了擴充，遂成《廣群芳譜》100卷。
如文中所說的大紅袍，其描述為：蓓蕾如泥金，初開硃紅，瓣尖而細長，體厚，徑可二寸以上。滿天星：一名蜂鈴菊。春苗掇去其顛，歧而又掇，掇而又歧，至秋而一干數千百朵。鵝毛菊：一名鵝兒黃。開以九月，淡黃，纖如細毛，生於花萼上。
由此可知，笑笑生筆下的這些菊花，在生活中都是實有的，並非杜撰而來，這些菊花形態各異，叫法不一，千姿百態，千嬌百媚，於重陽日賞玩，可以說極一時之盛。
此時節令為三秋時節，百花早已凋零。王勃《滕王閣序》有：時維九月，序屬三秋。此時只有菊花傲霜，挺立於世，也正應驗了黃巢詩裡描述的：待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。好一個“滿城盡帶黃金甲”。
笑笑生為什麼不寫菊花詩，而大寫其品類呢？他不以詩品菊，非其不能也，他是以菊花品類之盛之多，暗示西門慶之豪奢。西門慶是當地一霸，胸無點墨，卻家資鉅萬，因此笑笑生透過菊花種類之多之繁，寫出了發跡後的西門慶嘴臉。
一向善於察言觀色、溜鬚拍馬的應伯爵“只顧誇獎不盡好菊花”還問是哪裡哪裡來的，西門慶說是磚廠劉太監送的，應伯爵又道：花到不打緊，這盆正是官窯雙箍鄧漿盆，都是用絹羅打，用腳跐過泥，才燒造這個物兒，與蘇州鄧漿磚一個樣兒做法，如今那裡尋去。
這段話，即便我們不懂這些工藝，但聽應伯爵如此一說，也能想象到，西門慶此時有多豪富。不僅彙集了天下菊花，供一家之賞玩，即便是盛菊花的盆，都有講究。且這話不是他買來的，而是人送的，更能顯出此時西門慶急速躥升的社會地位。
“鄧漿”是古代製造陶瓷器物時，將陶土原料過濾極細的一種工藝。官窯是南宋宋高宗時期一些窯口專為宮廷燒製的瓷器，供御撿退，在當時俗稱官窯。宋代的五大名窯官哥汝定鈞，官窯位居首位，可知其名貴。
在過去，重陽節賞菊，對於貧窮之家來說，可能連一盆菊花，都難得看到。而西門慶家卻擺放了二十盆七尺高的各式各樣的菊花。我們常用“七尺男兒”形容頂天立地滿懷抱負的男子，可以想象一下，置身於二十盆七尺高的菊花間，是一種什麼場面。
因此，笑笑生筆下的重陽賞菊，其實意不在賞，而在以菊花之盛展示西門家的財富與豪奢，這也是西門慶的鼎盛時期，更以此寫盡應伯爵等門下清客醜陋嘴臉，同時，也反映出當時蔚然成風的重陽賞菊風俗。
再來看曹雪芹筆下的重陽賞菊，則完全是另一種寫法。
紅樓夢裡關於重陽賞菊的情節，主要在三十七、三十八兩回，起始於探春起詩社，賈芸送海棠，因湘雲來晚，要做一個東道，於是夜裡就跟寶釵提議做一個菊花詩，寶釵說“菊花倒也合景”可知此時正是重陽前後。
確定了要作菊花詩之後，寶釵湘雲二人便夜擬菊花題，最後確定了十二道菊花題，且各有講究，並被博學多識的寶姐姐排好了次序。
起首是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開，故相對而賞，第四是《對菊》；相對而興有餘，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；菊如解語，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢》二首續在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了。
這是曹雪芹筆下的賞菊，對比笑笑生的數十種菊花之名，曹雪芹別具一格，以十二首菊花詩詠菊。更令人稱奇的是，
笑笑生寫菊，是眼前之菊，實有其物，眼見其盛；而曹雪芹寫菊，是心中之菊，口中詠菊，並不見菊。一個以實景寫豪奢，寫土豪之家的富。一個以虛物寫清雅，寫公府之家的貴。一個是物慾之享受，一個是精神之馳騁。
與笑笑生一樣，曹雪芹寫菊花詩，不獨是詠菊，而是以物寫人，十二首菊花詩正映照金陵十二釵之數，且各人所作菊花詩，與其品性、命運都是暗合的。
如黛玉所作《問菊》：孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？寫出了黛玉的孤傲清高、目無下塵的神仙之姿，孤寂之態。如寶釵所作《憶菊》：空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。寫出了寶釵的沉著端莊，厚重大氣的品格。如探春所作的《簪菊》：高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁。寫出了探春與眾不同的文彩精華，卓絕獨立的胸懷抱負。
因為時令是重陽，所以群芳詠菊詩裡，多有重陽字眼。如寶釵的《憶菊》：誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。宋代詞人李清照《醉花陰》裡有：莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。這裡的“黃花”說的即是重陽之菊。寶玉的《訪菊》裡也有：黃花若解憐詩客，休負今朝掛杖頭。
如寶釵的另一首《畫菊》：莫認東籬閒採掇，粘屏聊以慰重陽。陶淵明《飲酒》詩裡有：採菊東籬下，悠然見南山。寶釵第一句即引用此典。
我們看，眾人所作菊花詩，寶釵的兩首都不離重陽，由此可知她的詩更貼近現實，也更沉穩，難怪探春說她“到底要算蘅蕪君沉著”，而黛玉的菊花詩，則要靈動飄逸許多，她的三首詩，在李紈的品評下，位列前三。
李紈笑道：“等我從公評來。通篇看來，各有各人的警句。今日公評：《詠菊》第一，《問菊》第二，《菊夢》第三，題目新，詩也新，立意更新，惱不得要推瀟湘妃子為魁了。所以，這一回的回目就叫林瀟湘魁奪菊花詩。
曹雪芹透過群芳詠菊花，寫出了紅樓夢裡眾女子的才情，也暗示了她們各自的命運。同時，與凡例中的“忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？”暗合，寫出了閨閣中女子之優秀，遠勝鬚眉濁物。
脂硯齋評曰：……閨中女兒能作此等豪情韻事，且筆下各能自畫其性情，毫不乖舛。作者之錦繡口，無庸贅續。其用意之深，獎勵之勤，都此文者亦不得輕忽戒之也。
清代宗室愛新覺羅·永恩所著《誠正堂稿》裡，即有《菊花八詠》詩，詩題分別是“訪菊”“對菊”“種菊”“簪菊”“問菊”“夢菊”“供菊”“殘菊”。
永恩與曹雪芹算是同時代人，比曹公出生稍晚，也不知是誰借鑑了誰。
由此可知，曹雪芹筆下的菊花詩，更多是寫意抒情，是寫古代貴族生活的精神追求，重陽賞菊，是一種非常高雅的藝術享受。曹公以此為我們展現了古代貴族青年男女的一個生活側面。
對比笑笑生筆下的重陽賞菊，則更多了一些世俗煙火氣。這裡沒有菊花題，菊花詩，只有爭奇鬥豔的菊花，和溜鬚拍馬的清客，寫出了西門慶的粗俗與土豪。
王國維《人間詞話刪稿》雲：昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也。
無論是笑笑生還是曹雪芹，他們透過不同形式寫出的重陽賞菊，本意都不在寫景，而在以景寫人，以景寫情。雖是兩樣筆墨，卻各有各的出彩之處。
作者：夕四少，歡迎關注我的頭條號：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。