為什麼李斯要抱一隻羊
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在《大秦賦》第13集中，李斯初出茅廬，前去拜訪呂不韋，沒拎酒沒拿肉，懷中卻抱著一隻小羊羔。
難不成，直接來個燒烤全羊宴？
此番場景除略顯滑稽，有些令人發笑外，恐怕會引發不少同學的不解：
為啥要抱只羊？而非牽頭牛，或者趕頭豬？
對於這一幕，並非製作方無的放矢，乃是源於周禮——
李斯懷中所抱羊羔，其實是見面禮。
不過這見面禮，卻不是什麼人、在什麼時候都能送的。如下面這場景，就有點扯了——
據《周禮·春官》載：
以禽作六摯，以等諸臣：孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。
意思是說，在當時，是以六種禽和獸作為見面禮，從而區別等級的：
諸侯王見面，執獸皮裹飾的束帛；
卿拿羔羊；
大夫抱鵝。活的，並非烤鵝；
士拿野雞。即雉，長有長翎的公野雞；
庶人拿鴨。也非烤鴨；
工商之人拿雞。
周朝早期，禮樂尚未崩壞，階層等級極為分明，而周禮便是這種貴族統治下的產物。
講真，用來做見面禮的羊羔，決不能殺來吃肉燉湯。
正如漢董仲舒《春秋繁露》中所載：
羔有角而不任，裝置而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。
由此可見，在那個時代，羊羔是高尚節操和優良品德的象徵。
不過，李斯抱著羊羔去拜見呂不韋，似乎有兩個地方不咋對勁。
第一，呈送方式不對。
《儀禮·士相見禮》對拜見禮儀的要求極為詳細和嚴格，甚至連對答語言，該說啥不該說啥，都做了具體規定。
相見以羔，飾之以布，四維之，結於面；左頭，如麛執之。
以羊羔作為見面禮，以布縫衣作為羊羔的飾品；用繩索拴住羊羔的前足和後足，從腹下交出其背上，在胸前結上繩子；
如同手捧小鹿一樣，雙手各執前後足，橫捧羔身，羊頭朝左。
在《大秦賦》中，你跟抱泰迪似的隨便一抱，那是不合禮儀規範，要遭人嘲笑的。
第二，李斯的身份不夠高檔。
《周禮·春官》中說的明明白白，以六禽作為見面禮，目的是為了區別大家的身份等級。抱羊羔的，要達到“卿”的等級才可以。
“卿”這個等級相當高，是僅次於各諸侯國君的存在，是有封地、有子民的高階貴族。
具體到《大秦賦》，呂不韋自然是卿這個等級的高階領導了，可李斯自己呢？
此時的李斯雖學有小成，但尚未入仕，還沒進入秦國體制，充其量算是“士”這個等級。
遵循周禮，士人拜見呂不韋應該送野雞，你抱只羊羔去，不光失禮，也虧大發了。
當然，如果你較真說戰國末期，群雄亂戰，禮崩樂壞，就連周天子都沒人當盤菜，誰還在意見面禮這點微不足道的小破事？那我只能閉嘴。
綜上，在《大秦賦》中，李斯懷抱羊羔去見呂不韋看似令人發笑，實乃有意為之。即便在常識上出現些小錯誤，亦無可厚非。
不過嘛，除了李斯抱羊，還有個小細節不知大家發現沒有——
冬兒抱狗！
冬兒是個暗戀嬴政、心機單純的虛構人物，在劇中有個抱狗的畫面。
不管你承認不承認，據目測，這應該是隻號稱“拆家能手”的哈奇士小崽子！
有請熟知戰國曆史的同學，來給老臣科普科普，那時有二哈沒？
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