象形指事會意形聲轉註假借是什麼
漢代今文經大師
：
董仲舒
董仲舒
（前
179
年-前
104
年），
是西漢一位與時俱進的思想家，
儒學
家，西漢時期著名的唯心主義
哲學家
和
今文經學
大師。
廣川（今
河北
棗強
）人。專治《
春秋公羊傳
》，為
今文經
［1］
大師，與
古文
孔安國
齊名，曾指導
司馬遷
經學
之說。
早年用功讀書，“三年不窺園”，以研讀《公羊春秋》出名，與
胡母生
齊名，景帝時曾任公羊
博士
、
講授《公羊春秋》。
江都
相
和
膠西王
相，
漢武帝
舉“賢良文學”之士，他對策建議“諸不在
六藝
［2］
之科、
孔子
之術者，皆絕其道，勿使並進。”
他把儒家的倫理思想概括為
“
三綱五常
”
，
主張更化善治，“前德而後刑”，為武帝所採納。
從此儒學開始成為官方哲學，
使
儒學
成為中國社會
正統思想
，影響長達二千多年。
其教育思想和
“
大一統
”
、
“
天人感應
”
理論，為後世封建統治者提供了統治的理論基礎。時至今日，仍有學者在研究他的思想體系及其故里等方面的文化，他的著作彙集於《
春秋繁露
》一書。
董仲舒的弟子很多，他講學的方法是“下帷講誦”，講課時用幕布圍起來，只教高才生，一般學生則由高才生去教，因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大為梁相，嬴公為諫大夫，呂步舒為丞相長史。
董仲舒居家寫《災異之記》，當時遼東高廟發生了火災，
主父偃
把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論，以為該書譏諷朝政。董仲舒的學生
呂步舒
當時也在場，他不知這是老師的作品，批評此書是“大愚！”。結果，董仲舒被判死罪。後來被漢武帝赦免。被廢為中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳“陰陽災異”了，晚年“居家……以修學著書為事”。
董仲舒其學以
儒家
宗
法
思想為中心，建議以“弱枝”或“小末”的方式嚴禁王侯大臣擅權，雜以
陰陽
五行
說，把
神權
、
君權
、
父權
、
夫權
貫串在一起，形成帝制神學體系，流行於漢代的
讖緯
都是繼承了董仲舒的感應、災異之說，發展成為佔統治地位的官方意識形態。董仲舒還把《公羊春秋》用於
司法
上，提出“《公羊》治獄”，即《〈公羊〉董仲舒治獄》，是漢代酷吏產生的基礎。從而他提出了
天人感應
、
三綱五常
等重要儒家理論。周桂鈿
［3］
曾指出：中國歷史上有三位特大思想家：“孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒學創始人，董仲舒是經學大師，朱熹為理學大師……是儒家發展的三個里程碑。”
董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《
天人三策
》、《士不遇賦》之外大多散佚。《
隋書
·經籍志》所著錄《
春秋繁露
》據說是董仲舒作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代
程大昌
《
演繁露
》與近代仍有一派學者認為《春秋繁露》是
偽書
。
［1］
秦始皇
焚書坑儒
後，《
六經
》散落失軼。
西漢
初年，有
秦朝
遺
儒
憑藉記憶口授《
五經
》，以
漢隸
寫成，故曰
今文經
。後
漢景帝
之子
魯恭王
居於
魯國
，在
曲阜
建宮宇，欲擴大其地，壞
孔子
家故宅，從屋壁內發現
孔子家族
所藏的
先秦
古文
字本，即稱
古文經
。
［2］
六藝
是中國古代
儒家
要求學生掌握的六種基本才能，也泛指中國古代高等教育的學科總稱。六藝有兩種含義，即《
周禮
》中的古六藝和
孔子
提出的春秋以後的六藝。《周禮》中的六藝是西周之前貴族教育的六個學科：
禮
、
樂
、
射
、
御
、
書
、
數
。其中禮分五禮（吉、兇、賓、軍、嘉）；樂分六樂（
雲門
、
大咸
、
大韶
、
大夏
、
大鑊
、
大武
）；射分五射（白矢、參連、剡注、襄尺、井儀）；御有五御（鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左），書有
六書
（象形、指事、會意、形聲、轉註、假借）、數有九數。春秋以後的六藝則是指
六經
，即
詩
、
書
、
禮
、
樂
、
易
、
春秋
［1］
。
［3］
現在北京師範大學哲學系任教授，日本京都大學文學部客座教授。
1981
年畢業於中國社會科學院研究生院，獲哲學碩士學位。同年到北京師範大學哲學系任教至今。