謎底的謎是什麼意思
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道君方始誕，曹娥抱父趈。三閭染凝碧，鞭楚自無端。古來多事日，吉凶各往還。時時循正意，菖艾有碧晗。
端午節是為了紀念尋父投江而死的曹娥。據說，孝女曹娥投江救父的那一天正是五月初五，因此，很多人也將端午節視作懷念孝女曹娥的日子。
曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
曹娥碑是東漢年間人們為頌揚曹娥的美德，紀念她的孝行而立的石碑。漢元嘉元年（公元151年），會稽上虞令度尚欲為曹娥立碑，先使屬吏魏朗為之操筆，久而未出，遂命其弟子邯鄲淳作碑文。
邯鄲淳時甫弱冠，只見他從容捉筆，少許構思，一揮而就，眾人嗟嘆不暇。碑以載孝，孝以文揚。蔡邕聞訊來觀，手摸碑文而讀，閱後書“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字於碑陰，隱“絕妙好辭”四字。此碑早年散失。
因為有了這個故事，便成就了 “曹娥碑”作為“中國最早的字謎”的美譽。也正因為曹娥碑隱含著中國第一個離合字謎，被看作是中國文字隱語的圖騰，字謎的鼻祖。也是因為這個典故的來歷，在燈謎中的還專門設定了一個謎格“曹娥格”。
歷代的文人墨客也都喜歡到這裡參讀研究這塊石碑。羅貫中、曹雪芹更是把曹娥碑的故事寫入了自己的作品中。
唐刻宋拓晉唐小楷八種，翁萬戈舊藏。王羲之小楷作品《孝女曹娥碑》絹本和拓本兩種，此碑自明以來多摹刻於各匯帖中，題為王羲之作。歷史上或認為此乃晉人書，但不一定是王羲之。
這幅書法的作者暫置不論，其書學價值則是客觀存在的。宋高宗認為它“纖勁清麗”，有晉人風韻，“非晉人不能如此”。文徵明則從中悟其“古雅純質，不失右軍筆意”。趙子昂、虞伯生推崇為“正書第一”。這些著名書家確實從絹素墨跡中體會出一種楷書法則上、書風氣韻上的高妙處，而這些又與唐宋以後書家的楷書不相同。《孝女曹娥碑》原石久佚。絹本墨跡初被歸於元初郭天錫收藏名下。在中國古代書畫收藏史上，元代郭天錫是一個極其重要的人物——著名的神龍本《蘭亭序》即馮承素摹蘭亭，即為其秘篋中寶物，今天《蘭亭序》卷後，還可見郭氏題跋。此外，晉王獻之《保母志》、唐歐陽詢《夢奠帖》皆入其藏，亦皆有卷後郭跋為證。郭天錫之所以會重視這卷絹本墨跡《曹娥碑》，是因為一則傳為王羲之書；二則是因為他以前的南宋高宗御府收藏此卷，高宗還曾為此卷作跋；後又歸權相韓侂冑，被刻入韓侂冑之《群玉堂帖》；再後又入奸臣賈似道之手，卷首還鈐有“秋壑珍玩”鑑藏印。流傳歷歷分明。而在郭氏同時代的元初，此卷竟有著名書法家收藏家趙孟、虞集、喬簣成、黃石翁、康裡巙巙等等包括郭氏自己的跋，其中大師如趙孟，對之竟有“正書第一”之定位；虞集一人分別年月竟有三跋。
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