暗香盈袖形容女人是什麼意思
跟同學鬼扯一下這個話題，兩個女作家。
先說這個日本平安時代的小野小婷，小野小婷到今天，日本人都會有一個迷惑，因為小野小婷是當年平安時代的第一才女，也是傳說中的大美人，可是現在的日本人看古時候的那個圖畫，不太能夠知道她是不是大美人。因為古時候畫的那個女人，小野小婷的畫是包子臉，然後眼睛是咪的，眉毛是兩個點點。看起來，完全看不出是美女，所以就有人說這個人只是個浪女，不是一個美女。
可是，從小野小婷的這首詩來說的話，你就會覺得恐怕這個人真的是一個美女。即使不是容貌上的美女，也是氣質上能夠折服人的美女。說她是個浪女，是因為當初她那個不良傳聞很多，就比如每天對她寄情書追求她的男人太多了，所以她在那邊玩“杜蘭多公主”的遊戲。比如你如果要跟我約會的話，就每天晚上都在什麼地方等我，等足100天我就跟你約會，結果等他的公子等到第97天就傷風感冒死翹翹了。就被人說，這個女人，害人精啊，把我們家好好的一個兒子毀啦。就是用這樣子來看待這種壞女人的。
可是，我覺得小野小婷這個女人她自己舒懷的詩，她說“花的顏色”，如果在日本不說什麼花的話就是指櫻花，她說花的顏色是會變的，如果有去日本的話，就會明白。四月底、五月初的時候去日本，櫻花盛開之後，在掉光之前，那些花都塌掉了，像個爛抹布一樣掛在樹上，說多噁心就多噁心，像爛肉一樣掛在樹上。
所以小野小婷的這個象徵物真的很激烈的。因為櫻花的這個盛開的時候很美，跟開完之後的那個噁心，其實是很強烈的對比的。所以她就這個事情，開始就講，“你們現在這麼愛我，可是你們愛的只是我的美色而已。美色這個東西是會消失的，那有一天我老了、醜了之後，你們的這個愛還能持續到那個時候嗎？如果我們不是真的在心靈上有所契合，在價值觀上面多溝通的話，那你們現在對我那種狂熱的追求，我應該高興嗎？”可以理直氣壯講出這種話的人一定是美女。被那麼多人追，還很不爽快。
“淡淡然地，我就把我這個人放在這邊，放個三十年、五十年，咱們走著瞧。我這樣淡淡然地看著一直還不停的雨，就看它一直下，看它哪一天會停。”就是每天都要收到像雪片一樣飄來的情書，那是因為我今天還美，那等我有一天醜了，你們的情書還會繼續送來嗎？那我就這樣子淡淡然地等著看吧。小野小婷身處在這個人際關係很恐怖的旋渦裡邊感覺比較不幸福。但是在心靈層面來講，還是看的東西多一點，眼界寬一點比較幸福嘛，對不對？
中國也有一位因為曾經很幸福，而後來不幸福的李清照。因為李清照的第一個先生趙明成，跟她實在是太合了，就是興趣也好，才華也好，都是非常能夠溝通的，就是她已經找到一個靈魂伴侶了，可是當她這個先生不幸短命死去了之後，她的餘生就很麻煩了。那之後她再遇到的男人都有那種曾經滄海難為水的感覺，歷史上記載她後來還是有再嫁，可是她再嫁之後就覺得那個男人不對勁。那個男人不知道是貪她的錢財還是怎麼樣。那個年代女性主動到地方當局去提出離婚的話是要受刑的，可是因為她有藝文界還是政治界的朋友，所以她免除了刑罰。衝到官府說我要辦離婚，就把這個老公給休掉了，就是這樣的一個女人。
她對愛情就是，我要的就是這麼多，如果你給不了這麼多的話，那我不要。就是我不妥協於這個不足的東西。所以她這個有一點孤獨的人生，
“薄霧濃雲愁永晝”
，日子都過得很漫長，
“瑞腦消金獸”
，一個薰香爐的形狀吧，
“佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。”
那就很明顯，詩詞是要婉約一點、含蓄一點，但是就是寫說我床上沒有別人啊。
“東籬把酒黃昏後”
，我對著黃昏喝酒，喝酒是不是有人陪我喝呢？她一句
“有暗香盈袖”
，就是一個女人，會聞到自己身體的味道，那是一種多孤單的狀況。已經是身體上有那種，簡單來講就是一種火不能澆熄的狀態了。可是呢？
“莫道不消魂，簾卷西風，人似黃花瘦。”
以我的標準來講的話呢，我的男人，其實一直以來都是很好的，只是那麼好的男人在地球上不存在而已，就是這樣的一種心情。
當然，你不能說小野小婷很幸福，你也不能說李清照很幸福，可是我覺得在我們的這種人生的要求之中，如果你敢去不妥協地要地更多一點，這份不妥協其實本身是有一種幸福在的。因為你降低標準就很好滿足，不要靈魂伴侶，要炮友，這樣很容易，但是，問題就是有這樣子心靈胃口的人，她會知道炮友可以滿足到她人生層面中肉體某一個區域性的快感，但是上面的統統都沒有，她很清楚知道這個沒有，而這個很清楚的地知道這個沒有是一個很重要的感知。如果一個人連她那個我的人生少多少東西都不能感知到的話，那她真的就是庸庸碌碌鬼混一生的。所以就是在相對的格局裡面，莊子還是認為人要追求比較大的格局。
“楚之南有冥靈者”
在楚國的南邊有一個叫冥靈的東西，這個冥靈，有人說是神木，有人說是大烏龜。那我想現在註解家投“冥靈”是大烏龜的票數是比較多的，這個大烏龜
“以五百歲為春，五百歲為秋”
就是它的少年時代就有五百年，他的中年時候又有五百年。
又說
“上古有大椿者“
，在上古，有一種樹叫大椿樹，莊子又在耍幽默了，有個春字在裡面，今天說這個椿就是茶花，但是古時候這個大椿，大椿這棵樹叫嫩嫩樹，就是有一個超級的成年生物，可是它的名字叫嫩嫩樹。那這個小嫩樹
“以八千歲為春，八千歲為秋”
，這的少年時代跟中年時代各有八千歲。
以這一個大的生命週期的生物看起來，我們人類之中，有一個人類叫彭祖，
“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
，人類裡邊有個彭祖，傳說活了八百歲，那這個活了八百歲的彭祖呢，一般人都很難與他匹配，大家都還想要達到那個境界，然後很努力，他說不亦悲乎，實在是太可憐啦，因為實際上，跟那些真正漫長歲月的生物相比的話，人類真的是一個，彭祖也是一個很短暫的生命而已，可是在這個短暫生命的世界裡面，人類還會在那邊論高下。那這樣的一種心情，其實是有一點可憐的。
莊子這樣的一個論點，是在破除兩個東西，一方面在最低境界的相對人生裡，他告訴我們還是追求多一點，要求多一點，不能妥協，不能鬼混。另外一點呢，我覺得他在破除我們今天心理學世界很大的一個迷思，今天的心理學世界，很喜歡認為一個人如果自我感覺良好是比較健康的。都在說人要覺得自己是好的，是優秀的，有好的自我評價，人的心理是比較健康的。那麼我覺得，如果我讀了這個莊子，在大樹眼中、大烏龜眼中彭祖的長壽根本是可笑的東西，那人類還羨慕彭祖的長壽已經不是可笑，而是可憐了。
我們也同樣地反省一下，我們在家常之中，我們的自我感覺良好與不良好，其實是一個非常曖昧的東西，就像可能你會聽到我在講“哎呀，我這個人經常覺得自己脾氣很壞”，可是請問我心目中脾氣很壞的標準是什麼？我心目中脾氣很壞的標準就是三個月生氣一次就叫做脾氣很壞。有些人他會覺得他修養很好，那我要問你修養很好，你跟誰比？跟每天都生氣的人物比的話，你真的是佛菩薩，修禪定的境界。這個自我感覺的良好與不良好真的是非常之曖昧的，就是你自己隨意設下的標準，然後你自己隨意去認為，
有些人說自己很自卑，這個自卑也是你隨意設下的標準。就像我的人生，我對自己的長相、相貌是很自卑的，因為我隨意地同班同學，那個人真的是，坐著，靠著，翹著二郞腿、趴著，沒有一個姿勢、沒有一個角度不帥的，就是你看到一個叫金城開的生物在那邊，你就知道我就是說我真的長得很醜。當然女生也可以遇到志玲姐姐，我的朋友就說，你拿那個某人當作你的標準，你這個人還真狂傲。到底我們的標準在哪裡呢？是不是可以說很曖昧的？