什麼子可教的人是誰
家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的“愛子，教之以義方”“愛之不以道，適所以害之也”。
“愛子，教之以義方”，出自《左傳·隱公三年》，其意是愛孩子就應該教導他遵守道德規範，讓他走正道。“愛之不以道，適所以害之也”，則出自《資治通鑑》，意為愛孩子如果方式不對，這樣的愛恰恰是害了他們。在古代家庭教育中，歷來重“義”講“道”，注重德行，把“做有德君子”作為對子女的基本要求。“愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也。”真的愛孩子，就要引導孩子從善，讓他們懂得仁義禮智信，從小學做好人、學做君子。
古代經典中有許多關於家教的案例，如孔子教子、曾子殺豬教子、岳母刺字教子以及諸葛亮、范仲淹、司馬光等人的教子，還有《孔子家訓》《顏氏家訓》《包拯家訓》《朱子治家格言》等。這些家訓成了傳統文化中的一個非常重要的部分，體現了美德的傳遞，並在歷史長河中起到了經久不衰的作用，充分體現了古人對後代德行培育的高度重視。
古人在家教育德中，既有修齊治平的高標準，又有不損人格、不辱沒祖宗的底線要求；既有禮儀興家、詩書傳家的言傳身教，又有“早掃考寶、書蔬魚豬”的日常行為養成；既有處理家庭、鄰里之間的道德規範，又有
憂先
樂後、勇於擔當的家國情懷。家風家教大多是普普通通的語言、實實在在的規矩，卻能在日常生活中影響人、感染人、教育人，讓人感受到強大、堅韌、持久的道德力量。
北宋名臣范仲淹治家甚嚴。次子範純仁準備娶親，把要添置的貴重物品開列了一份清單送給父親過目，范仲淹搖頭不允，把兒子叫到跟前，語重心長地說：年輕時太惦著享樂，將來恐怕就吃不得苦了。而範純仁到外地給家裡運麥子，遇路人無錢葬親而陷入窘境，就將麥子送給他換錢，此事受到父親表揚。在范仲淹身體力行的影響及嚴格管教下，范家始終保持著對人友善、勤儉居家的良好家風。
家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育如何，子女的品德怎樣，關係到子女的將來、家庭的興衰，愛子女但不能失原則，嚴要求更要注重細節，做表率而潤物無聲。
在中華文化傳統中，傢俱有獨特的地位，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，從個人到國家，家是最重要的精神紐帶。它不僅是生命的搖籃，而且是文化的搖籃。“欲治其國，先齊其家”，有什麼樣的家風，就有什麼樣的家庭面貌。近來，常有一些父母忽視家庭教育和家風建設，教育子女“要做人上人”“要學會走捷徑”，施以錯誤的人生導向。殊不知，家庭幸福，不在名車豪宅；子女多福，不在鐘鼓饌玉，如果價值觀偏移、道德淪喪，財產再多、權力再大，也毫無幸福可言。正所謂“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”。
魯迅先生在《我們現在怎樣做父親》一文中提出，教育子女最重要的是“養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳、不被淹沒的力量。”先生的教誨至今仍有十分重要的借鑑意義。我們要從傳統文化中吸取豐富營養，把家風建設尤其是子女的思想道德建設抓緊抓實抓好。
不學詩，無以言；不學禮，無以立。經過幾千年的傳承積澱，以《孔子家訓》《顏氏家訓》《朱子治家格言》等為代表的家規家訓文化早已跨出家門，融入到民族的靈魂之中，成為民族精神的重要核心，不僅展示一家之自強，更彰顯一國之精髓。將民族文化精髓與現代社會理念有機結合，吐故納新，守正出新，與時俱進，必然會提升我們的境界，開闊我們的視野，形成家風家教的正能量，潤澤千千萬萬的文明家庭。
家風是一種潛在的道德力量，潛移默化地影響著人的心靈，塑造著人的品格，是一種無言的教育，無字的典籍，無聲的力量。身教重於言教，好的家風靠教更靠帶。只有家長自身做好表率，並嚴格要求和管好家庭成員和子女，讓正氣充盈家庭，才能把家風建設好、傳承好，構築起滋潤親情、鑄魂立德的精神家園。
◎本文原載於《中國紀檢監察報》（作者心耕），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。