染布師傅一月工資多少
潮田河，發源於廣西的海洋山，在桂林靈川縣的大圩古鎮匯入灕江。2008年，當時45歲的李素萌來到這裡；10年之後，一個叫灕水人家的非遺村莊在潮田河兩岸有序分佈漸成氣候。李素萌既是投資人，也是“村長”。按照李“村長”10年前的預想，把桂林及周邊的非遺傳人、老工匠、老工藝甚至古老的生活方式，集納在一個村子裡，非遺能傳承，旅遊見效益。如今，10年已過，李素萌當初的目標實現了嗎？
53歲的秦冬發是非遺村莊最早的“村民”和建設者，他見證了灕水人家的從無到有。10年當中，秦冬發和他的木匠團隊在村裡建了40多座木房子。秦冬發說，自己是被李素萌從潮田河源頭的大山裡“挖”出來的。如今，作為木匠團隊的掌舵師傅，秦冬發已經拿到了將近20萬的年薪，這跟在老家僅僅能維持生計相比，簡直就是夢幻般的收入。
秦冬發能拿到“夢幻般”的20萬年薪，原因都在這種穿鬥式排架上。在廣西，能用這樣的方式建造房子的木匠已經鳳毛麟角。秦冬發說自己很幸運，祖傳的手藝能被“村”裡保護起來甚至延續下去。
70歲的呂師傅也是被保護的“村民”。他從事的是古法燒酒，並且是將燒飯和燒酒連為一體。呂師傅說，自己並不擔心古法燒酒手藝失傳，第一，兒子現在也在做這個，第二，“村長”會幫助他尋找古法燒酒的傳人。
在村裡，柴燒龍窯幾乎是環節最為複雜參與人數最多的工藝。正在劈柴的師傅說，柴燒龍窯的傳承難度挺大，一個是對柴的要求比較高，另一個是對財的要求比較高，燒錢，沒有一定的財力支援根本不行。如果有一個環節掉檔了，那麼這個至少有千年歷史的古老工藝就很難傳下去。換言之，制約傳承的因素太多。
用腳和泥，是為了清除裡面的氣泡。這是龍窯工藝中的第一個環節。令人欣慰的是，正在和泥的是一位來自甘肅的大學畢業生，今年才25歲。
小夥子說，我大學畢業就慕名來到這裡，因為我喜歡陶藝，可以在這裡學習掌握所有流程的工藝，還可以拿到工資，我為什麼不來？有了25歲的大學生，“村長”李素萌就有了很大的底氣：至少在灕水人家，龍窯製陶再傳承四五十年不是問題。李素萌說，龍窯製陶各個環節的工匠，都是典型的只賺不賠。賠的是誰呢？“村長”。
陶器燒製出來之後需要在表面刻字，可以作為旅遊產品對外銷售——工匠們的收入來自於此。
正在陶罐上刻字的李師傅說，雖然“村長”在龍窯上一直是“燒錢”運作，但是對於我們這些分佈在龍窯各個環節的工匠來說，現在已經可以收入自保了，一天200元以上沒有問題。
跟龍窯製陶的各個工匠類似的還有蠟染匠人——完全可以收入自保，不需要“村長”開資保護。
正在做蠟染的梁女士來自臨桂。梁女士介紹，做蠟染的一點都不寂寞，喜歡看和買的人都很多，尤其是桂林的一些少數民族地區，蠟染的存在感還是很強的。
天然植物染屬於非遺。正在作業的李師傅當初被招進村裡是做後勤的，後來李師傅跟“村長”說，我想學天然植物染布，學好了可以傳承，還有可能掙到比工資更多的錢。如今，靠著賣天然植物染布，李師傅一天能有三四百元的收入，這幾乎是當初“村長”給她開資的三倍。
作為非遺村莊，灕水人家幾乎沒有明顯的工業化色彩，甚至連這種小孩子玩的遊戲都是原汁原味的農耕方式。這個遊戲叫小老鼠偷紅薯，是從傳統遊戲磨擔秋（盪鞦韆的一種）演化而來的，如今在桂林鄉下偶爾還能見到。
小老鼠偷紅薯的遊戲需要付費參與，限定時間。小孩子被吊在鞦韆的一端，大人在鞦韆的另一端將小孩子盪到裝有紅薯的打穀桶裡，在規定的時間內，要儘量多地將紅薯“竊”為己有。事實上紅薯等於是花錢買來的，用盪鞦韆的方式拿到手。
這是村子裡橫跨潮田河的豬籠橋。如今，即便在桂林的大山深處，這種藤編豬籠橋也很難見到了。豬籠橋很早的時候是交通工具，現在只作為遊戲專案而存在，頗受年輕一族的青睞。
有年輕人青睞，非遺村莊就一定生機勃勃？“村長”李素萌說，沒那麼簡單。目前，村裡的絕大多數工匠需要開資才能得到保護，距離當初設想的全面“自保”相去甚遠。但要堅持，投入要繼續。非遺保護是長線戰略，即便是用旅遊的方式來運作，也不可能實現短期見效，這是當初預估到的風險。那麼，何時能夠實現村裡工匠在收入上的全面自保甚至非遺村莊的回本盈利？李素萌說，火種已經有了，我還愁星火不能燎原嗎？（棋簿紫/圖文）