結婚娶親一般幾個人
前段時間發了一篇關於掃墓祭祀的俗語，一網友評論說“拿不孝當習俗”，我先不說對方說這句話對還是不對，對於直接說對或者錯沒有多少的信服意義，只是突然覺得需要把俗語文化和禮儀文化解讀一下。感覺很多人對習俗和禮儀不是很懂，那我們可以分別從歷史的起源發展來說說是怎麼回事。
1。 俗語的起源
說到俗語我們日常生活中都能聽到或者自己也知道一點，比如“半斤對八兩”、“比上不足比下有餘”、“八仙過海各顯神通”等形式多樣化，那麼這個詞最早出現在什麼時間呢？在西漢時期的司馬遷所著的《史記·滑稽列傳》中，褚少孫補寫的《西門豹治鄴》這篇文章有記載：“民人俗語日：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’雲。”這裡的“俗語”說的是民間流傳的說法。
後來，漢朝班固所著的《漢書·路溫舒傳》記載：“故俗語云：‘畫地作獄，議不入；刻木為吏，期不對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。”引錄了路溫舒寫給漢宣帝信中的話語。這句話的意思是“民間流傳的說法，在地上畫個牢房，人也不能走進去；用木頭刻個獄吏，人也不想見到它。”形容牢獄危害之烈，被人們所深惡痛絕。因此也就是從這時起，正式用“俗語”來指通俗、形象、廣泛流傳在民間中的定型語句。
2。 俗語的特點
從古至今，俗語能流傳下來並被人們熟知和傳承，那它有什麼特點呢？
第一，俗語有廣為民間流傳的說法，比如《史記·滑稽列傳》：“民人俗語曰‘即不為 河伯 娶婦，水來漂沒，溺其人民’雲。”意思是“老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會大水氾濫，把那些老百姓都淹死’的說法。”
第二，俗語有通俗的說法，比如《老殘遊記》第十三回：“既是沒才的這麼少，俗語說得好，‘物以稀為貴’，豈不是沒才的到成了寶貝了嗎？”“物以稀為貴”很通俗易懂，人們都認可的。
第三，俗語還有當地習慣的說法比如《紅樓夢》第五五回：“這廳上也有一處匾，題著‘補仁諭德’四字；家下俗語皆只叫‘議事廳兒’。”這句話的意思說得是，這裡有個廳，廳上有個匾，寫著補仁諭德四個字，家裡的人都習慣叫這個廳為議事廳。
3。俗語的叫法
我國是一個歷史悠久的國家，地域廣大，因此會出現地域不同對俗語的叫法不同，民間的風俗不同對俗語的理解也不同。在歷史中出現的叫法很多比如“裡言”、“常言”、“傳言”、“鄉諺”、“古諺”、“民語”、“古語”、“諺語”等有十幾種叫法，但是不管怎叫，最後的定型就是句子。這裡說得很清楚，地域不同，民間風俗不同，叫法、理解上會有不同。那它為什麼會形成這樣的情況呢？
4。俗語的成形。
俗語的形成有很多方向，比如民間的口頭創作“小時偷針，大了偷金”，有詩文名句比如“如切如磋，如琢如磨。” 《詩經？衛風》，有格言警語比如清朝時期梁啟超先生說的“人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣”。有歷史典故比如“有眼不識泰山”等，因此從廣義上來看俗語其實包括了歇後語、口頭上的成語、諺語、以及慣用語。但是俗語又有其自身的特點，又不能等同於諺語、歇後語。有些俗語是在這幾者之間的，比如“過街鼠”。從這些方面說明，俗語不能包含方言詞、書面語中的成語或者名著中的名言警句等。所以俗語是簡單形象且廣泛流傳。
所以我們說俗語是群眾創造出來並且在群眾口語中流傳，具有通俗易懂、流傳範圍廣、口語習慣性的特點，是被廣泛流行的定型語句，形象簡單，能反映出民間人們生活的經驗和親身實踐的結果。往往能起到以小見大，警示，提醒等效果。
5。禮儀
我們知道我國是個禮儀之邦，世界文明，有著5000多年的悠久歷史，我國的禮儀起源於夏朝以前，早在堯舜時期就有了禮儀制度，就是“五禮”史書《周禮》中有記載，這“五禮”分別是“祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮；賓客之事為賓禮；軍事之事為軍禮，喪葬之事為凶禮”。這些禮儀制度經過夏朝、商朝、周朝三個朝代1000多年的推廣洗禮和總結逐漸地完善被民間接受。同時在周朝時期還專門設定了一個禮儀官，掌管天下禮儀，使得禮儀更加的完善。
在我國出土的甲骨文中記錄了，商朝時期的“禮儀”典籍，已經開始明確規範了人們的行為。發展到周朝時期就開始制定了《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這個時候開始有了階級的烙印，奴隸主為了維護自己的統治，他們開始將原始的宗教禮儀，制定成符合當時社會需要的“禮制”。開始區分貴賤、尊卑、順逆等人際交往的典章制度和刑典法律。“禮儀”從這個時候大到治理國家，小到家庭生活都全面地進行了規範。古代的禮儀也就是從這個時候開始正式形成了。
到了春秋戰國時期，禮儀開始發生了變化，在《管子 。 牧民》中記錄有“大禮”和“小禮”的說法，我們解釋成“大禮”就是國禮，用在國家的典章制度上，“小禮”就是俗禮也叫“家禮”用在民眾日常交往出現之間。當時這個時期出現很多禮儀思想，這些思想對治國安邦，規範人們的行為，培養人們的人格起到了不可估量的作用 。
因此可以說從秦漢開始一直到清朝結束，統治者都十分重視禮儀，並且都推崇儒家的思想來治理國家。儒家的核心思想是仁義禮智聖德性論“五行”思想。思想體系分別有：仁、義、禮、智、信創始人是我們所熟知的孔子。後來經過發展擴充到“八行”分別是仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌。（孔子認為孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。）如果不這樣做才是不孝。父母在世的時候才應該是我們盡孝的最好時間，別等去世了才想到盡孝。
歷朝歷代的統治階級根據當時的統治需要，在周禮的基礎上，不斷對禮制加以修改、補充和完善。。讓人們尊崇“禮儀”思想，這種“以禮治國”的做法，對於穩定當時的社會秩序起到了重要作用。
因此俗語和禮儀是兩種不同的文化，請不要混淆在一起，俗語體現的是民間的習慣，風俗是一種傳統文化，禮儀則是另外一種傳統文化，不要拿民間說法，習慣來規範禮儀，或者用禮儀思想準則來規範明間習俗，這是兩碼事，如果不懂亂說是會被人笑話的。千萬不要不懂裝懂，我也不是很懂但是我一直在努力的學習中。你們覺得呢？有道理嗎？