饑荒高腳鳥會建窩嗎
舉目鴰窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。
誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形。
－大槐樹公園祭祖堂楹聯
在中國歷史長河中，作為中華民族傳統文化之一的故土情懷，已經深深地烙印在了每個人的心中。余光中先生也曾用“月光還是少年的月光，九州一色還是李白的霜”表達著對自己對大陸故鄉的思念之情。心中有故鄉，就會不由自主的產生歸屬感，而本篇講述的就是由小腳分叉而產生的尋根問祖的故事。
跰趾圖片
眾所周知，不同地域的人有不同的特徵，例如：黃種人通常都具有膚色黃、頭髮直、臉扁平寬大等特點，而白種人一般則為面板白、鼻子高而狹等，黑種人則伴有面板黑、嘴唇厚、鼻子寬、頭髮捲曲等特點，而產生這些差異的原因是因為長久的生存環境的不同而演變來的。透過不同的特徵人們可以輕易地區分不同的人種，但是，在中國歷史上，也一直存在著一個讓人們懷有爭議的、不知道是否可以作為區分依據的特徵，那就是跰趾。所謂跰趾又稱復甲，是指小腳趾甲分瓣而非完整一塊。跰趾究竟是能不能作為純種漢人的特徵呢？跰趾的人是不是山西移民的後人呢？多年來，人們一直對這些問題爭論不休，那這一切又是如何產生的呢？就讓我們一起來看看吧。
在今日山西洪洞大槐樹公園祭祖堂內，有這麼兩幅楹聯，其內容為“舉目鴰窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。與誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形。”鴰窩便是隻大槐樹上的鳥窩，人們向外遷移，回首故鄉看到的就是這槐樹上的鳥窩。楹聯的意思就是分辨人們是不是山西移民的辦法，就是去看小拇指腳指甲有沒有分瓣。那麼這一說法的依據又是哪裡來的呢，這一切還要從明朝時說起。
山西洪洞大槐樹公園
元代末年，統治者的殘酷剝削與天災不斷使的百姓民不聊生，河南、山東、河北等中原地區竟一度出現了“道路皆榛塞，人煙斷絕”的局面，為了生存，天下百姓紛紛揭竿而起開始反抗，階級矛盾與民族矛盾日益激化，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻繁，民不聊生。各地的農民紛紛揭竿開始反抗元朝的暴政。而後，朱元璋率兵推翻了元朝建立了大明王朝。明朝初年，江淮以北大部分地區都呈現著田地荒蕪、人煙斷絕的淒涼景象。而對比之下的山西，卻是另外一種景象，由於連年的風調雨順，山西經濟繁榮、人丁興旺，再加上外省大量難民的流入使山西成了人口稠密的地區。為了鞏固政權、發展經濟、增強國力。朱元璋作出“移民屯田，開墾荒地”的決策，洪武、永樂兩朝一共開展了17次的移民行動，當時的平陽府是山西輸出人口最多的地方，而作為其中人口最為稠密的洪洞縣，自然的向外省輸送了大量的百姓。
山西遷民圖
背井離鄉的百姓自然是極不情願地，他們一步三回頭的被推推搡搡著離開了他們的家鄉。
為了防止他們逃跑以及便於區分他們，士兵們往遷移的每個人的小腳趾的趾甲蓋上都砍上了一刀，讓他們小腳趾的趾甲產生分瓣，而這跰趾的人就是純正的漢民、是山西移民的後代的說法也由此而來。
或許在今天看來，用此方法分辨這些顯得並不科學，但是透過故事我們應該體會到那種中國人安土重遷後的鄉土情懷，那是像基因一樣鐫刻在人們的血脈之中的一種情懷。如今在大槐樹移民後裔已經遍佈神州大地。越來越多的移民後裔來紛紛來到洪洞大槐樹尋根祭祖，以此觸控先輩留下的痕跡。
洪洞大槐樹萬人祭祖活動