什麼苗什麼長填空
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清光緒三十一年（1905年），袁世凱和張之洞聯名奏請停止科舉，得到了諭允。在中國歷史上延續了一千多年的科舉制度終於被廢除。
提及科舉，它的最大特徵就是“八股文”。那“八股文”到底長啥樣子呢？
“八股文”最早可以追溯到唐朝時期的“貼經”，類似於現在帶的默寫填空。到宋朝時王安石變法，認為唐以賦取仕浮華不切實用，於是改試經義。從《五經》《論語》《孟子》中出題，不強調對仗排比。到元代時，多從《四書》中出題。直到明代朱元璋洪武三年時，形成了非常嚴格固定的格式，一直沿用至清。一篇八股文，完全可以決定了一個人的命運。
題目一律用《四書》《五經》中帶的現成話。其中又分大題和小題，大題為鄉試、會試用，小題用於童試。因為考試的次數較多，《四書》《五經》一共也不過幾萬字，考了幾百年，難免會出現重複。於是就出現了隔章節硬拼起來上下毫無聯絡的句子，許多考生只能是兩眼茫茫生拉硬湊了。
其次呢，內容必須用聖人口氣行文，以程朱學派的註解，還不允許引徵古史，不許比喻。
結果只能是相同的陳詞濫調廢話連篇，寡淡無味乾癟枯燥。
且結構有整套硬性的規定。
比如，全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股和大結部分組成。破題就是用兩句單行文字，將題目的意義解釋。不管題目有多長，破題只能用兩句。承題就是將破題中的緊要意思承接引申，只能四五句單行。起講是寫明題意，明代用四五句，清代用十句，這就開始得用聖人的口氣了。入題，或兩三句或四五句，作用是從上文引到本題。也有不用入題直接進入下文。起股，用四五句或者八九句雙行排比開始議論。中股為全篇重心，字數無定式，但必須盡情發揮，正反理論之所在。後股則因中股所定，中股長則後股短，中股短則後股長，或墊襯或抒發中股所未盡。束股則兩三句，起到提醒全篇而收尾。從起股到束股，必須兩兩相對，組成散體長聯。通常要求八比，也就是四對，至少得六比，有的甚至達十比十二比的。大結，就是全篇的結束語，三兩句收篇。
還有字數和書寫款式的的要求。明代要求五百字內，清康熙年要求五百五十字，乾隆年間以後一律為七百字。要求書法端正，標明段落，試題低兩格，試文一律頂格。如果不符合額要求，一律取消資格。
八股文最初也只是議論文的一種格式，正是因為成為科舉考試的規定必須格式，成為了科舉制度的替罪羊。加之題目出處有限，限制了創意發揮。
可以想象，一篇八股文是需要過硬的的基本功，和長期寫作練習及複雜的步驟運用，加之字數的控制和語法的嚴格使用，在諸多相似雷同中寫出新意，才有考取秀才、舉人和進士的希望。
“八股文”作為一切僵死文字的總代表，但也有它可借鑑之處。比如，寫作理論和技巧，以及文精意賅。《儒林外史》中就有這樣的描述：“八股文章若要做的好，隨你做什麼東西，要詩就詩，要賦就賦。。。。若是八股文章欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禪邪魔外道。”連蔡元培都說：“由簡單而繁，確是一種學文的方法。”