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上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

作者:由 謙和既濟 發表于 俗語日期:2022-02-10

頭緒太亂是怎麼解釋

很多中醫愛好者,在初學《內經》的時候,會有很多疑惑,尤其是對古文言文的表達方式和詞意不甚熟悉的情況下,閱讀起來會相對困難的。

整部《內經》包括【靈樞】【素問】以及民間流傳一些遺篇,是一個

恢弘

而龐大的系統,甚至就是整個華夏文明的核心都在裡面,天地人的運作機制,什麼樣是病,什麼樣是不病,人與自然的和諧相處之道,天地執行的機制等等。

今天的切入點就是【六微旨大論篇】關於上下左右,展開一個知識點的論述。

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

上下有位

先講【上下】是怎麼回事,我們現在的語境中“上下”和這裡的上下,基本是一致的。

上下,原意指方向上方和下方。現多用於職位、輩分的上下,也有古今、左右、大概、高低之意。

我們現代人,很多時候混淆了上下的含義,可能是傳統文化缺失,還有經濟發展快速,價值觀的迷失。

比如擺酒席宴賓客的時候,哪個是上桌,哪個是上位,很多現代化的主持人也都挺隨意的。

誰錢多,誰名氣大,

就座

上位。

上下,原意指方向上方和下方。

天地就是上下,按照現在的宇宙觀和行星概念,裡外也是一種上下關係。

宇宙星空在上,在外;地球大地(人類世界)在下,在裡。(如圖)

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

在泉就是地,就是地球本身,也是地氣所生之地;司天就是天,天空是對地球的全包圍。

哪裡是上,司天都是上;哪裡是下,在泉就是下。

在【內經】的五運六氣體系中,上下的一個最為典型的例子就是司天在泉。

從這個知識點出發,每一年全球範圍的司天在泉是一致的。

以北半球的冬至為起點起算:

北半球:春夏秋冬;

南半球:秋冬春夏;

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

現在正是北半球的冬至上元階段,來談這個話題,正當時候。

這個冬至點對應北半球而言,不僅僅是東半球的冬至,也是西半球的冬至。

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

中國、俄羅斯、東亞、東南亞等整個亞洲地區和中東、甚至歐盟地區都在北半球的東半球位置;白令海峽一帶,加拿大、美國、墨西哥、哥倫比亞部分地區,在北半球的西半球位置。

在【內經】中五運六氣知識架構中,上下的關係就是司天和在泉的相對關係,以天地的對應關係來理解則可。

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

左右有紀

紀就是綱紀,就是紀律,就是秩序。和【上下有位】的【位】是相呼應的,類似地球的經度和

緯度

的相對關係一樣。

紀的基本解釋有以下五種:

1、記載:~年。~元。~行(xíng)。~實。~念。~傳(zhuàn )體(中國傳統史書的一種體裁,以人物傳記為中心敘述史實,“紀”是帝王本紀,“傳”是其他人物的列傳)。~事本末體(中國傳統史書的一種體裁,以重要事件為綱,將一段歷史完整地記載下來)。

2、記年代的方式:一~(古代指十二年)。世~(一百年)。

3、地質年代分期的第二級,紀以下為“世”,紀以上為“代”。

4、法度:~律。違法亂~。

5、散絲的頭緒:絲縷有~。

在五運六氣體系中,這個【左右有紀】就是一種嚴格的刻度秩序。和時間的維度和流向對應相關。

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

我們回到《黃帝內經》六微旨大論篇中的原文:

黃帝問曰:嗚呼,遠哉!天之道也,如迎浮雲,若視深淵尚可測,迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道,餘聞而藏之,心私異之,不知其所謂也?願夫子意志盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道,可得聞乎?

岐伯稽首再拜對曰:明乎哉問!天之道也,此因天之序,盛衰之時也。

帝曰:願聞天道六六之節,盛衰何也?

岐伯曰:

上下有位,左右有紀。

故少陽之右,陽明治之;陽明之右,太陽治之;太陽之右,厥陰治之;厥陰之右,少陰治之;少陰之右,太陰治之;太陰之右,少陽治之;此所謂氣之標,蓋南面而待也。

故曰:因天之序,盛衰之時,移光定位,正立而待之,此之謂也。

少陽之上,火氣治之,中見厥陰。

陽明之上,燥氣治之,中見太陰。

太陽之上,寒氣治之,中見少陰。

厥陰之上,風氣治之,中見少陽。

少陰之上,熱氣治之,中見太陽。

太陰之上,溼氣治之,中見陽明。

標不

同,氣應異象。

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

其中,“少陽之右,陽明治之;陽明之右,太陽治之;太陽之右,厥陰治之;厥陰之右,少陰治之;少陰之右,太陰治之;太陰之右,少陽治之”這裡面講的就是【紀】 的內容。

簡化上面這段話,提取要素,就是一個:一陽,二陽,三陽,一陰,二陰,三陰的順序關係。

每年的六步氣的客氣就是按照這個順序的,這是一年中的單迴圈機制。

三陰三陽對應的是六氣的秩序綱紀問題,也就是運轉的機制原理。

逐年的關係是這樣的,2021年的司天在泉是,太陰溼土司天,太陽寒水在泉。

那麼到了2022年的司天在泉就是:少陽相火司天,厥陰風木在泉。

這也是“太陰之右,少陽治之”的一個體現。

知一而十,及至無窮

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

其實,上下左右的關係如果弄不清,整部《黃帝內經》學習起來是很困難的,如果能夠逐步理清,就把相關的知識點串通起來,連成線,打通成面。

所有的困難,很多程度是思維的侷限性在障礙。

比如以歲會為例。

歲會:凡中運之氣與歲支之氣相同即為歲會年。60年中有8年,即甲辰、甲戍、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子年。歲會之年發病慢。

按年運司天在泉的關係而論,木運臨卯,火運臨午,土運臨四季,金運臨酉,水運臨子,就是歲會,這是一種【當位】的關係。

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

其中,四季代表:十二地支中的辰戌醜未。

2022年壬寅,不是一個歲會年,壬寅年是一個同天符年。

凡太過之中運之氣與在泉之氣相合即為同天符。60年中有6年,即甲辰、甲戍、庚子、庚午、壬寅、壬申年。同天符之年發病劇(快)。

五運金木水火土,是一種從很宏觀的宇宙執行貫穿到我們生活的人類社會,甚至我們人體內部的五種特性和能量場。

上下有位,左右有紀,上下是維度,左右是始終

在每一層面(維度)的時空中,都體現各自的相互關係,這就是【上下之位】。

而同一層面(維度)的時空中,他們之間秩序關係,這就是【左右之紀】。

知一

而十

,十而百,百而千,而萬,而無窮,觸類旁空。

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