穆柯寨的準確位置在哪裡
穆桂英是家喻戶曉的文學角色，巾幗英雄說的就是穆桂英這樣的女子。當然穆桂英在歷史上的痕跡幾乎沒有，所以確定這是一個虛構人物而不是真實存在過的人。但是中國漫長的歷史長河裡，會沒有穆桂英這樣的女人嗎？答案是否定的，相反，中國歷史上太多“誰說女子不如男”的人物，只是，她們很可能會因為男性話語權的獨斷性而喪失了她們在歷史中應有的位置。
文學來源於生活但高於生活，我們的文學作品比較常見的是從流傳的民間傳說中吸取營養，所以很多人物角色就此而來。但我們從而文字本身也可以看出很多修葺的痕跡。比如穆桂英的出身，首先她不是出身一個正常的普通家庭。她的父親穆羽因為受到權勢迫害而歸隱山林，然後在穆柯寨這個地方招兵買馬。咋一看這都不是善類，估計穆羽原本就是武將，所以把女兒也培養成了一名擁有彪悍之風的接班人。在中國封建社會，女性根本就沒有拋頭露面的機會，纏著小腳學著三從四德，被教授怎樣取悅男人，怎麼孝敬公婆，怎樣生兒育女傳宗接代，只等年齡到了就被許配給看似門當戶對的家庭。
這樣的環境下根本就不可能孕育穆桂英這樣的野女子。就算機緣巧合有，也會被拋棄在主流價值體系裡，被邊緣化，成為笑談。所以作者給穆桂英安排了一個非常巧妙的出身。父輩原本做官不過是得罪了權勢才出走山林，這是穆桂英迴歸朝廷的先決條件，因為她原本就應該屬於這個行列的人，就算她父親沒有離開，她嫁人也必然是在朝堂之間選一個佳婿。所以在她嫁給楊宗保之後，順理成章地為朝廷掛帥，征戰沙場。當然你可以說她是為了民族為了國家，但是國和家，政治跟民族尊嚴其實很多時候並不被分得很清楚。
父親的教誨，以及穆柯寨的環境都適宜培養一個武將，這裡可以提及一下的就是宋朝重文抑武，這也是很多武將得不到重用，文官門外漢管理武將導致不能物盡其用的原因，而面對強大的遊牧民族，宋朝就是自斷其臂，一姓王朝為了自己統治的安全性而犧牲掉了整個民族強大。穆柯寨遊離於政權之外，成為不被管束的力量，而穆桂英就是在這樣的環境裡成長，成為一個武功已經軍事策略都生於自己的丈夫楊宗保的優秀將領。這裡是否暗含隱喻，還是值得探討的問題。
中國王朝的問題並不是幾個昏君的問題，而是更重要的是皇帝和大臣之間博弈之餘是否考量了國家安全和百姓生活的問題。如果往後看歷史，明朝的覆滅和宋朝有很多相似的地方，其中最大的問題都是軍事上的無能，這種無能用花架子恫嚇一下自己家的百姓是沒有問題的厄，但是一旦遇到外敵入侵就如千里洩堤，一發不可收拾。中原文化從來不缺乏睿智之士，一些文人即使沒有建功立業的機會，但是對於朝政也是有看法的，這種知識分子計程車大夫精神決定了他們會用各種方式來表達自己的政見。而文學在很多時候就有了作用。對於穆桂英角色的出身安排是否有這樣考量——一個遊離在朝廷管束的武裝力量，在抵禦外敵入侵的時候反而成為了中流砥柱，這也是側面對朝廷抑武導致軍事羸弱的批判。
而更加具有隱喻作用的是穆桂英作為一名在野女子居然在很多方面比如武功，軍事判斷，謀略等都勝於在朝的楊宗保。本來這並不是一個必須的戲劇衝突，但是作者這樣設計反而獲得了意外的驚喜。首先這讓穆桂英順理成章地俘虜楊宗保為自己選好一名佳婿，重新迴歸到朝堂之上以國家名義順利掛帥。其次當然是讓穆桂英這個角色更具超越時代的人格魅力，使之成為名流千古的巾幗英雄形象。而更深一層的隱喻恐怕是作者認為：如果宋朝的軍事不是被束縛在文官的紙上談兵中，宋朝也不至於遇到外敵入侵就螳螂斷臂，拋棄北方，龜縮在南方妄想偏安一隅。
在任何時代，國家被侵佔，國土喪失都是全社會的恥辱，更何況在南宋，二帝被擒，“靖康之恥”已經無法涮清。自秦以來，秦始皇統一六國，整合了中原文明，一直到宋朝遭遇最大的外敵入侵的危機，中原文明第一次感受到了岌岌可危的生存危機，如此也可以反推出秦始皇致力於建造長城的先見之明。而宋朝從北宋到南宋，皇帝沒改姓，但是百姓卻感受到了更加惶恐的生存危機和民族恥辱。
但是沒有話語權的人即使看到了一個民族，一個王朝覆滅的危機，也沒有什麼有效的方式去提醒高高在上的統治者，因為百姓的聲音一直都是不重要的，上層忙於彼此之間的傾軋和制衡，皇帝想著怎麼更舒服地做皇帝，大臣想著怎麼做更大的官以及更久的官。
而更加具有隱喻的標誌性事件穆桂英這是明代文人塑造的巾幗英雄形象。前面說了，明朝的覆滅以及慘痛和宋朝何其相似矣！隔了一個元朝，明朝雖然把天下又奪回來了，中原文明又開始了驕傲的發展，但是並不死心的北方遊牧民族並沒有停止搶奪肥肉的野心。狼總是趕走一批又來一批，戰爭最大的受害者老百姓應該對國土喪失的感受最深刻，因為所有的苦難最終都是他們這些無辜的人在承受。植根於普通百姓和民間傳說的中國文人，當然不會對切膚之痛無動於衷，而寄寓於文學這一唯一的出路就成了他們最好的選擇。
也就才有了巾幗不讓鬚眉的傳奇。
（本人作者原創。圖片來源於網路如有侵權聯絡刪除。）