身存怎麼讀
大家好，感謝您持續關注《道德經》系列連載。
今天，我們將繼續《道德經》第七章“超然物外”第五層面的分享。
【原文】
天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。
第五層面，“身”是自然網路體系中的一個結點。
第五層面，“身”是自然網路體系中的一個結點
首先，“外其身而身先。”
其中的“外其身”就是要把“身”還原於外界的關係中。這要求我們不能把“身”作為生命的核心，“身”只不過是我們在自然網路體系中的一個結點，這個結點透過無數的“連線”系在網路之中，如果連線全部斷裂，那麼這個結點就將從網路中脫落。
作為個體的人，我們追求長久，追求領先，這本是無可厚非的事情。但是，現在有一些人只看到一個“身內之身”，而看不到“身外之身”，所以他們以破壞“身外之身”來養“身內之身”，最後得到的結果是再無其“身”。
其次，宇宙是一個大系統。
人類所居住的地球只是宇宙中的一個小系統，人類社會又是下一級的子系統。系統就像網路，但不是平面網路，而是多維立體的時空網。
人只是網路中的某個結點，這個結點透過網線或其它聯絡方式與其他結點、網路上的綱目等進行連結。人不只是單個的人，人也是社會關係的總和。
所以，我們不能只是看到自身這個“內我”，而看不到身外的“外我”，以及它們之間的關係，否則，由這種片面性的認識而帶來的必將是自我意識太重，往往會因為“意識到的自我”而損害“意識不到的自我”，會因為“在場的我”損害“不在場的我”。
“在場的我”即網路上的結點，而“不在場的我”就是網路上的其他部分。
“在場的我”如果沒有連線與外界連結，這個我將會從網上消失。
所以，與外界的連線及通道是自我獲取營養的途徑，如果連線少了或通道不通暢，自我就會營養不良，就不可能長久。
再次，“外其身而身先”中的“外其身”。
“外其身”也表示外面的財物、名聲、情色等不斷壯大。通常我們認為自己能佔有的、能控制的、能支配的越多，就說明自己越能耐、越幸福、越快活，人生越有價值。
其實，事情往往是因為太自私而不能成其私！只有那些看重整體利益，並對整體利益有貢獻的人，才能真正成其私。成其私是結果是循道的結果，而不僅僅是把“私”看做目標的結果。這就是“外其身而身存”的道理，這就是循道、遵道的智慧。
老子所說的“後其身而身先，外其身而身存”，就是要讓我們看到人與外界的正確關係，看到自我與他人的正確關係。雖然說“自我意識”的發展是人類發展史上的一個進步，但這種意識還只是屬低層次的認識境界，並不是人類高層次的智慧。
明天，我們將繼續《道德經》第七章的分享，歡迎您繼續關注哦！