四面楚歌表達什麼情緒
蟾宮曲·嘆世二首
【元代】
馬致遠
咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈。項廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那裡是風魔？成也蕭何，敗也蕭何；醉了由他！
東籬半世蹉跎，竹裡遊亭，小宇婆娑。有個池塘，醒時漁笛，醉後漁歌。嚴子陵他應笑我，孟光臺我待學他。笑我如何？倒大江湖，也避風波。
馬致遠字千里，號東籬，是“元曲四大家”之一，是我國元代著名的戲劇家、散曲家。馬致遠所作的雜劇以《漢宮秋》為代表，他被後人譽為“馬神仙”，有“曲狀元”之稱。
一說到他的作品我想很多人首先想到的是《天淨沙
·
秋思》，寥寥幾個字把秋天的意境刻畫得入木三分，被後人尊為“秋思”之祖。
說到元朝，除了成吉思汗和忽必烈帶領蒙古騎兵一路打到歐洲的
歷史以外，在文化上就似乎沒有什麼成就了。當時統治者是漢族以外的蒙古族，整個社會重武輕文，文化落後，知識貧乏，更別說“元詩”了，可以說是一片荒蕪，真的是這樣嗎？
華夏的文化，越是璀璨的時候，就越是能包容，之所以說中華民族的文化從未斷絕，是因為民族和文化的包容性。元代是一個思想與言論都自由的時代，政府在文化上無所作為和缺少干預，成就了自主和自由自在的文化發展狀態。
今天我們說：唐詩、宋詞、元曲，這是從相對狹隘方面的具體劃分，我們不可否認的是在文字裡的那種從《詩經》、《楚辭》裡
傳承而來的可以令人一再回味和引起共鳴的“詩意”，所以從小的方面來說，《
蟾宮曲·嘆世二首
》是屬於元曲
·小令，從大的方面來說，我們也可以稱之為古詩的一種表現形式。
《蟾宮曲·嘆世二首》是馬致遠遭遇貶謫後，從高高在上的官位淪落成為普通老百姓，面對世態炎涼而發的感慨。
第一曲從咸陽易守難攻的險要山河寫起，千軍萬馬，烽煙來去，不為了紅顏一笑，為的是“功名”二字。接著說楚霸王項羽意氣風發滅了東吳，剛愎自用“英雄”氣，怎敵溫柔鄉里美人泣。項羽把一手好牌打得稀爛，落得四面楚歌垓下兵敗，
最終無顏見江東父老，自刎烏江長遺恨。
反觀劉邦在西蜀興國，屢敗屢戰、永不放棄，最後
建立大漢百年基業，
不過也是南柯一夢。韓信點兵，指揮若定，卻主宰不了自己的命運，反而因為功勞太大失了性命。謀士
蒯通力勸韓信謀反自立不成，不得不裝瘋賣傻，為求苟活於世。
“蕭何月下追韓信”被傳為愛護人才的佳話，但韓信怎麼也沒想到，力薦劉邦重用他的蕭何，會反過來設計陷害他。最後馬致遠得出結論是：“成也蕭何，敗也蕭何”，這句話成為後世常常引用的成語之一，所以詩人感嘆說：算了，不如喝醉了一切隨他去吧！
第二曲透過自嘲的方式表達自己對世道不公的不滿。“東籬”的說法自陶淵明“採菊東籬下”而起，馬致遠自號“東籬”，想來是以陶淵明的後來人自居，嚮往、追求他那樣是生活。
從《秋思》可以看出馬致遠十分擅長用看似平常的意象描繪絕美的意境，“
竹裡遊亭，小宇婆娑。有個池塘，醒時漁笛，醉後漁歌。” 寧靜閒適的田園生活中彷彿可以放下世間的種種七情六慾，然而接下來的句子就道出了平靜海面下難以掩飾的暗潮湧動。
嚴子陵他應笑我，孟光臺我待學他。嚴子陵曾是漢光武帝劉秀的少年好友，光武中興後，劉秀力邀他為官，他堅決不去，隱居富春江。嚴子陵是真的不貪念官位與榮華富貴，而馬致遠卻難以釋懷被貶之事，所以嚴子陵會笑話他。孟光是漢代的醜女，與梁鴻成婚，後來一起逃到山中隱居，與愛人舉案齊眉以進食。“舉案齊眉”後來成為夫妻相敬如賓的象徵。
“笑我如何？倒大江湖，也避風波。” 用嚴子陵和孟光的例子自嘲，暗指自己既不願意和官場的腐敗同流合汙，又無法擺脫也無力與之抗爭。只能在鬧市中尋一片清靜之地，學學陶淵明的“心遠地自偏”，偌大一個江湖，“躲到小屋成一統”，也可以超然物外，聊以自慰了。
上下兩曲短小精悍，卻包含了如此之多的典故，精巧而恰到好處地體現出馬致遠所要表達的思想情緒。身處被貶謫的悲苦境遇，卻可以從歷史中找到可以“類比”的名人，項羽劉邦、韓信
蒯通那樣的英雄人物，一樣是南柯一夢般的轉眼即逝，唯有真隱士可以在茫茫江湖中找到自己不必隨波逐流的立身根本。所以說馬致遠代表的是元朝在異族統治下文人的一種豁達心態：人生天地間，不過是寄居而已，若不能效力國家，則可以寫文弄詩，做一個“隱逸”閒人。
我們說中國人的精神世界從未荒蕪，是因為我們有傳承五千年的文化自信。無論是意氣風發的金榜題名時，還是被貶千里的蠻荒之地，只要有一卷詩書，一根筆桿，就可以與幾千年的文人墨客秉燭夜談，就可以和千里萬里之外的故人對影邀明月……這是怎樣一種精神財富啊，它在華夏兒女的血脈裡汩汩流傳不息，滋潤著古人，也激勵著現在的你和我。
此生不悔入華夏，來生還做中國人！