為什麼說燕趙兒女多悲歌
看《史記·吳太伯世家》的時候，書中記載的季札的那些“神預言”，感覺季札簡直就像是一個現代穿越者，只是難免也有點好奇，季札能夠預測到其他國家的那些禍福，有沒有也預測過吳國的命運呢……
兩次拒絕吳國王位
當初季札的父親壽夢去世，想讓老四季札繼承王位，季札堅決推辭，後來就由大哥繼承了。大哥死後就傳給二哥，就想著最後能傳到老四季札手裡。老二繼承王位以後，就安排老四去其他國家出使，季札也算是春秋時期的“外交家”了。老二死了傳位給老三，等到老三去世了，又要傳位給老四季札，結果季札還是堅決推辭，甚至不惜“逃去”，最終由老三的兒子繼承了王位。
關於季札兩次拒絕王位的事，後世大多都是讚頌的，宋代劉敞就曾在詩中，將季札與吳太伯並列，稱讚他們懂得禮讓，“吳前太伯後季札，禮讓繼為天下師”。但後世也有不同的看法，宋末元初的陳普就在自己的《詠史》詩中寫道：“姑蘇無限騷人楚，不罪延陵罪浣沙”，與其將亡國歸咎到西施這個小女子身上，不如怪罪到季札的推辭，所謂“事之失正者，皆足以亂天下，亡國敗家”，季札當初就應該“當仁不讓”的繼承王位，而不是一再推辭，導致兩個侄子為了王位手足相殘。
季札掛劍
季札剛出使的時候，北行時經過徐國，造訪了徐君。徐君喜歡季札隨身帶的寶劍，但嘴裡沒敢說出來。季札雖然心裡也明白徐君的意思，但想到自己還要去其他國家出使（需要佩戴寶劍），就沒有把寶劍獻給徐君。等到出使回來，再經過徐國的時候，徐君已死，就把寶劍解下來，系在徐君墳墓樹木之上才離開。手下人就不明白了，徐君都死了，怎麼還把寶劍送出去了。季札就說“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”徐國人也因此做歌來稱頌他“：延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓”。
後來“季札掛劍”的典故也被用來表示追念亡友，唐代杜甫就曾在自己的《別房太尉墓》詩中寫過“對棋陪謝傅，把劍覓徐君”的詩句，正是化用了這個典故。
春秋時期的大預言家
到了齊國，見到了晏平仲，就勸他“子速納邑與政。無邑無政，乃免於難”，意思是讓他功成身退，晏嬰聽勸了，在後來的齊國內亂“欒高之難”中得以保全。
到了晉國，看到趙文子、韓宣子、魏獻子三大臣的權勢，不禁感慨“晉國其萃於三家乎！”季札還勸叔向，要早做打算，晉國早晚是要落到趙韓魏三家的手中的。後來的歷史發展，果然就像季札所說那樣，“三家分晉”最終變成趙國、韓國和魏國。
到了鄭國，季札見到了子產，兩人一見如故，季札看到現在的鄭國執政者驕奢放縱，就預測到他們必定會有大難，勸告子產“政必及子，子為政，慎以禮。”此後鄭國果然如季札所說那樣
爆發良駟之爭（
伯有之亂
）
，子產開始當政。
所謂“君子見機，達人知命”，季札的確可以稱得上春秋時期的君子和達人了。
關於季札這個人，大家有什麼看法呢？
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