燒香一般選什麼日子
一般人是隻選廟而不是太在乎廟裡的和尚是誰的，為什麼說“一般人”呢？
因為一般人對宗教是半信不信，見廟就拜拜，要求不高，祈求個好運而已。北京人喜歡在除夕夜去趟雍和宮，希望佛祖保佑來年順順利利，順便發個財更好，誰會管那些喇嘛具體是誰？
但凡有些特殊目的的，就是選人不選廟了：比如你想求財，選財神；想求子，拜觀音；想治病，求藥師佛……每個選項都有對應的佛。例如
你真的想修行，一定要拜個好的上師
，千萬別誤入了龍泉寺，跟上個喜歡性騷擾的大和尚，修成的是“採花大道”。
看病和拜佛差不多。
我的同事周立說：
消費者在選和尚(醫生)，還是選廟(醫院)這事兒一直是疑惑的。
這也是我接觸的幾個創業醫生從體制裡出來要解決的問題，病源從哪兒來？在瑞金醫院排隊等著看你，到了瑞金洲際酒店（就在瑞金醫院對面）的私立診所，為何病人就不認你了？
這個問題始終是互相關聯的。
大廟，像雍和宮、少林寺、大昭寺、塔爾寺、普陀寺之類，廟的品牌做的好，時間長，變成百年老廟，裡面的和尚喇嘛多半錯不了。
有些大和尚，如鑑真、玄奘、懷素、慧能等大法師，就不談廟大廟小的問題了，
“廟小神靈大”。
如果是村裡集資修個小廟，就得看和尚的人品修為了。反過來，根據香客信徒的出發點不同，可以選廟，也可以選和尚。
協和、同仁、華山、瑞金這些大醫院的品牌，至高無上，通常人們認為這裡容不得濫竽充數（好像），所以看一般的病，去這些醫院沒毛病；一旦你的病被某個醫生給治好了，或者是個慢病，你認準了某個醫生，這個時候，醫院便不再重要，重要的是這位大夫，千萬別聯絡不上。
通常，患者（消費者）在如下情況是以
選擇醫院為主
的：
一、得了大病，首診的時候，願意去（也應該去）大醫院，除非你像國外那樣擁有私人醫生。
因為你不可能知道誰能治好你的病，大醫院（特別是教學醫院）擁有更多的專家。
二、需要大儀器、大裝置檢查的病，肯定去大醫院，醫生是誰不重要，都是開一堆檢查單化驗單。
三、需要多科室協作的病，要去大醫院，或者大型專科醫院。
例如疑難雜症診斷、複雜的手術等，小的診所或民營醫院不可能有這種條件。特別是康復希望不大的慢性病，諸如阿爾茲海默氏病、帕金森症、肝病、類風溼性關節炎、糖尿病等等，千萬不能去民營醫院或小診所，那就等於給人送錢，換回一個渺茫的希望。
那麼什麼情況是
以選擇醫生為主
呢？
一、某個醫生曾經治好了患者的病，或者某個醫生對某個患者的情況非常熟悉，患者對醫生產生了依賴心理，
那麼一旦有身體問題，患者會追隨某個醫生相當長的時間，根本不會在乎這個醫生在那所醫院上班。
二、某位醫生在某項治療上建立了良好口碑，並且一傳十，十傳百，從而擁有了行業聲望和粉絲群體，產生了“名醫效應”
，患者便不會在意你的機構是公立還是私立，大還是小都不再重要。
比如肝膽外科吳孟超、介入治療的胡大一、神經外科的王忠誠、胸外科的赫捷、眼底病的張承芬、器官再造的郭樹忠……
假如你不幸得了病，找到這些醫生，你就是不幸中的萬幸，你還在意他是哪家醫院的麼？
三、一些醫生可以獨立完成的治療專案，特別是消費醫療，相對容易建立醫生的個人聲望
：比如周立主持的功能醫學和康復專案，需要醫患互信並長期合作；比如整形美容，依靠醫生的個人技術和審美能力。哪怕醫生的診所很小也不怕，他會帶你去公共手術中心完成手術，美國目前就有超過6000家公共手術室，為私人醫生提供服務。中國的共享醫療手術中心，也已經在核心城市出現。
醫生從公立醫院出來創業，突然發現沒有病人了，怎麼辦？
作為醫生，首先是回顧自己在公立醫院這麼多年，是不是建立了良好的口碑？每天那麼多患者圍著你，是人都會焦慮，你是不是就特別煩躁粗暴地對待患者來著？如果以前自己的口碑不咋地，那麼
自己出來創業，就得重新開始，除非你的技術確實出類拔萃，無人能出其右，那你態度橫一點也問題不大。
其次，作為創業的私人醫生，你的事業基石就是口碑。而口碑絕不可能從天上掉下來，需要長期經營維護。
從此，你不僅要考慮臨床問題，還要考慮傳播推廣，不管交給投資人也好，自己弄也好，自媒體矩陣是不可或缺的。在建立口碑過程中的核心傳播內容，必須要你自己來，別人沒法替代。
和香客不同的是，消費者（患者）希望能直接找到適合自己的醫生，因為身體的問題涉及自己的切身利益，不像精神層面的需求那麼虛幻。
他們尋找醫生的途徑已經變得多元化了，以前他們只有從找醫院開始，現在，他們也可以從網上開始，但是讓他們最動心的，還是親朋好友的口口相傳。
總結一下：身體出現問題時，不確定的問題找醫院；確定的問題找醫生。
作者：李濱
- 完 -
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