明朝聖旨怎麼寫
在今天的遼寧省博物院當中，收藏著兩件清代之前的聖旨，一件是宋代的《書蔡行敕卷》，作者是宋徽宗，另外一件就是我們今天要談到的明代萬曆年間的一部聖旨《自誥身帖》。
很多人會有疑問，聖旨是皇帝自己寫的麼？其實唐宋時期的許多聖旨都是皇帝親筆書寫的，尤其是宋代像宋徽宗、宋高宗這樣對於自己書法極為自負的皇帝，絲毫不會放過展示自己書法的機會，其聖旨也多半是自己一揮而就。
董其昌《自誥身帖》 楷書長卷
到了明代時期，一般由內閣、司禮監來起草和書寫，然後發往各省，我們今天要介紹的這件明代的聖旨，來自於萬曆年間，雖然萬曆幼年的書法受到過張居正的褒獎，但他數十年不上朝，聖旨自然不會親筆書寫。
這卷《自誥身帖》乃是董其昌的手筆。
董其昌《自誥身帖》 楷書長卷
關於這件聖旨的內容比較簡單，是萬曆皇帝褒獎董其昌的父母與妻兒的詔書。在董其昌的筆法不敢有絲毫的怠慢，每個字都堪稱模範。
從書法的技法角度來看，這件作品乃是以“顏體”楷書書寫而成，但寫得極為靈動，沒有絲毫的板滯之象，在董其昌的筆法，所有的字都是“活起來”的，都是“動起來”的，這才是真正楷書的上乘境界。
董其昌《自誥身帖》 楷書長卷
而對於學習楷書的朋友而言，將楷書寫得過於刻板，同樣是一個大忌，尤其學習唐楷的朋友，當代學習歐楷的人很多，但幾乎沒有人能夠寫“活”，而學習“柳體”、“顏體”的朋友同樣存在這個問題，這並不是說這些“書體”本身就很死板，而是這些字寫在了碑版之上，又經過了刻工的第二次刻制，以及千百年的風雨剝蝕，相當於進行了第三次的損壞，與原墨跡相差甚遠。
可惜的是唐代的楷書名家極少有墨跡傳世，我們能夠見到的兩件墨跡楷書，同樣靈動無比，比如褚遂良的《陰符經》和顏真卿的《自書告身帖》與碑版完全是兩種面目。
董其昌《自誥身帖》 楷書長卷
而對於學習“顏體”楷書的朋友而言，董其昌的這件《自告身帖》則是一個絕佳的範本，是後世名家學習楷書取法的一個重要源泉。
頂流的書法家沒有墨跡傳世的時候，後世學習此家的名家之墨跡，則是進階的絕好範本，我們知道董其昌是明代數一數二的大高手，其早年學習顏真卿的《多寶塔碑》深有成就，從此件《自告身帖》可以看出董其昌已得顏真卿之神髓。
董其昌《自誥身帖》 楷書長卷
當代初學書法的朋友，其審美往往停留在“美術字”的範疇當中，這是百年來傳統文化缺失之弊，而執著於這種審美，往往很難窺見古人書法的高妙之處。
董其昌此卷《自誥身帖》用筆彌補了傳世顏真卿碑版的不足，學“顏楷”用筆，從此作深入，能夠彌補你楷書的板滯之弊，同時董其昌在顏真卿的楷書當中，加入了部分“二王”的用筆和體式，使得此作沒有顏真卿的粗厚而多了“二王”的流美。
董其昌《自誥身帖》 楷書長卷
而這些核心，沒有一定的基礎，也是不太容易看得出來的。
董其昌《自誥身帖》 楷書長卷
而今，我們將藏於遼寧省故宮博物院的這件顏真卿的《自誥身帖》的原作進行了超高畫質的1：1復刻，極度清晰地復原出跟原作毫無差別的作品，每個字都與真跡毫無二致。
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