可不可叫什麼
01
唸經需要注意什麼？
唸經時需要注意哪些東西？通常來講，在我們漢傳佛學界唸經時候的一些儀式太多了，我們就以
《金剛經》
來講。
《金剛經》在唸之前，要淨手焚香，有的在展開《金剛經》之前還要念開經偈，就是唐朝武則天所寫的
“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭，我今見聞得受持，願解如來真實義”
這四句話，然後再念一些祈請八大金剛、避毒火金剛、譬毒火金剛等。
然後還要再念幾遍咒，淨口業真言、淨身業真言、淨意業真言，最後才開始去唸經。唸完經之後，還要再回向。
但是，這些都是後來變成一種信仰之後才會出現的信仰儀式，在早期裡面根本就沒有這些要求。
所以，唸經通常來講，它不分時間、不分場地，你只要懂得了什麼是念？什麼是經？你在任何時候、任何地點、任何場合都可以唸經。
比如，在大街上走路的時候，你就可以去唸
《無量壽經》
裡的一句話：
善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。
或者在過馬路、過天橋的時候，你就可以念一首著名的偈子：
諸惡莫作，眾善奉行。
這些過程本身都是在唸經，因為你在思考、思維、繫念佛，還有老師或者那些聖者的教導，而且這些教導是正確的，它是幾千年來都沒有改變過的，也不需要後人去增加、去修改的，這本身就是念經。
所以，只要你真正懂得念和經的定義，再懂得這些早期知識，那你就可以走出後來所編造出來的這些各種各樣的儀式、禁忌、要求，達到一種自由自在的狀態。
比如，你在散步的時候、在江邊跑步的時候，甚至你走路的時候、乘車的時候、上下班的時候都可以念。
念不一定要去看，念就好像人生修養一樣，你只要能把這個經典裡邊講的一段話或者幾句話能記住，記住之後能在生活當中用這些要求不斷地去檢點自己的身口意，去反思自己的言語行為，這本身就叫做念。
所以，念嚴格來講什麼都不需要注意，你在任何時候只要有這個心情、有這個心願、有這個條件、有這個興趣，或者有這個機會，你都可以去唸經。
你在公園裡邊可以念，你在這個江邊可以念，甚至說你在家裡邊做飯的時候也可以念，做著飯，一邊切著菜，一邊炒著菜，你也可以去唸
“諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意……”
，這本身就都是念經。
因為，首先你不要把經理解成一本書，或者哪一本特定的書，經就是說它的這個道理內容具有貫攝常法這四個特點。
比如，幾乎所有的信仰都告訴你不要殺生、偷盜、邪淫，如果你能將這些教導牢記在心理，讓自己在生活中不去做這些惡事，這本身就是念經。
只不過，普通民間把唸經給信仰化、迷信化、狹隘化了，認為必須要從家裡要開啟經本去朗讀一遍兩遍，或者遵守一定的儀式才叫唸經。
實際上不是的，在任何時候、任何地點都可以唸經，因為念經的念主要是腦子裡邊那種念，念不是朗讀，它不是這種讀。
所以，唸經嚴格來講，它不需要注意任何東西。
02
唸經儀式的好與壞
現實生活中，很多信仰都是從簡單慢慢地去新增很多儀式，出現了很多規則和要求，後來就把它變成規矩，就是你必須要遵守，就像我們剛才講的
《金剛經》。
《金剛經》
本來可以直接拿過來從如是我聞就開始去看下去、讀下去、念下去了。
但是很多人有一種迷信，他不懂得什麼是釋家學說，他把釋學當成一種教來對待，把經典當成一本天書來對待，這個時候就會有很多儀式。
比如，燒香、禮拜、唸咒，淨口業真言、淨身業真言、淨意業真言，然後再去奉請八大金剛、八大菩薩，然後再去唸開經偈，最後才開始唸經，唸完之後還要再去迴向。
這些儀式既有好的一面，也有不好的一面。它好在哪裡呢？對那種剛學的人來講，會給他們一個攝心的作用。
那麼，它的壞處是什麼呢？它容易把這些人引向那種信仰迷信，把經典神聖化，很少去思維經典中的教導、教理和法義，他們所重視的是這部經要讀多少遍。
所以，這個唸經，如果你要懂得什麼是念，什麼是經，那麼嚴格來講什麼都不需要注意，你任何時候、任何場合、任何時間、任何地點，只要你有興趣都可以去讀經、唸經。
因為，念主要是意念，用心去思維、去記憶、去觀察、去思考，然後用經典裡邊的要求去指導自己的生活。
我們還可以擴大化，到了後期，念更多的是去思維人生當中的一些規則和規律，去思考自己的生命要走向何方，自己的生命應該如何去度過？
這個時候，唸經就不限於一個弟子只能去讀經書，世間所有的善書，只要你有時間、有精力、有興趣，你都可以去讀。
因為，經典不是特指經書，也不是說只有出家人唸的才叫經典。只要是一本書、一段內容、一種思想，它講的道理符合貫攝常法四個特點的，我們都可以把它稱為叫做經典。
所以，如果你能有這麼一個清晰的、正確的瞭解，那麼對於這個唸經就不會去產生很多顧忌。
這個時候，你學fo就會出現一種輕鬆、一種快樂，因為你把很多人為的那種儀式，或者人為的那些唸經的流程給它砍掉了。
那些東西本來就是不需要的，你這樣就可以叫做“但取無上義”，直接就去學習最精華的內容，不需要透過外在的這種形式燒香、磕頭、唸咒，或者禮拜念開經偈，
透過完成這些才能去唸經，而是我在任何時候，我什麼時候想讀經了我就可以。
比如，拿出一本經這樣去看一下，我並不一定需要去唸出聲，也不需要去唸多少遍，我甚至都不需要把這一部經完整讀完。
你只要能記住這部經裡邊那些自己感覺有興趣的、講的非常好，記住之後，在生活當中經常去回憶、經常去唸，然後用經典的內容來指導自己的生活，這才叫真正的唸經。
所以，唸經一定是和生活連在一起的，你不能只是在唸經的那個時間段才去唸經，而是要能把一部佛經或者任何一部佛經裡面的這些內容，哪怕是一點點內容，或者是一段話，或者是幾句話，你能把它記下來。
記下來之後，你還要能在生活當中經常去意念它、經常去思維它，然後用經典裡邊的內容去指導自己的生活、指導自己的身口意、指導自己待人接物，這才叫做真正的唸經。