望月朔月還有什麼月
過年（正月初一）一般都是在陽曆的1月21日至2月20日之間徘徊，這個季節一般是在冬季和春節，而不會跑到夏季，這究竟是怎麼一回事呢？這就不得不從中國古代的歷法說起。
在漢武帝之前，中國有黃帝歷、顓頊歷、夏曆、殷歷、周曆和魯歷，合稱古六歷，黃帝歷、魯歷建子，也就是說以農曆的十一月為正月；顓頊歷建亥，以農曆的十月為正月；殷歷建醜，以農曆的臘月為正月；夏曆建寅，以農曆的一月為正月。
戰國時期，各個諸侯國的歷法是不同的，秦始皇統一六國以後，開始採用顓頊歷，顓頊歷以農曆的十月為正月，劉邦建立漢朝以後，漢承秦制，曆法採用的也是顓頊歷，並一直沿用到了漢武帝的那個年代。
年畫
為什麼古六歷都需要有正月呢？而且正月都在不同的月份呢？中國古代的歷法其實是根據太陽和月亮的運動變化而制定的，在中國古代，有政治歲首和天文歲首的說法，天文歲首以冬至為一年的開始，因為冬至這一天日影的長度最短，最容易被測量，以冬至所在的月為子月，然後以此類推，子月（十一月）、丑月（十二月）、寅月（一月）、卯月（二月）、辰月（三月）、巳月（四月）、午月（五月）、未月（六月）、申月（七月）、酉月（八月）、戌月（九月）、亥月（十月）。這十二個月的安排，完全是根據太陽的運動規律而安排的，反映的是四季的變化。
而政治歲首是需要兼顧月球的運動變化的，為什麼非要兼顧月球的運動變化呢？這就是中國古人所說的“正朔”問題，政治正統在中國古代的政治文化中也常常被簡稱為“正朔”。
我們都知道，在農曆的一個月之中，每個月的十五月亮都是圓的，而每個月的初一月亮則完全看不見，十五的月亮被稱為望月，初一的月亮被稱為朔月。每個月的初一就是朔日，每個月的十五就是望日。
朔日很好定，也就是出現望月的那一天，那麼正月如何定呢？在戰國時期，各國的歷法是不同的，黃帝歷、魯歷以十一月為正月；顓頊歷以十月為正月；殷歷以十二月為正月；夏曆以一月為正月。秦始皇統一六國之後，採用的是顓頊歷。
古代朝鮮年畫，圖為鵲虎圖。
顓頊歷以十月為正月，到了漢武帝之時，人們發現曆法與天象的運動變化失衡了，必須改進曆法，於是就命人創制了《太初曆》，《太初曆》以寅月（一月）為正月，以寅月為正月也被稱為建寅制，為什麼以寅月為正月呢？冬至所在的月為子月，因為冬至那天日影最短，冬至之後是：小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分……。
十二個月對應二十四節氣，二十四節氣分為十二個節和十二個氣，每一個月都對應一個節和一個氣，子月對應的是大雪、冬至；丑月對應的是小寒、大寒；寅月對應的立春和雨水。
因為寅月通常含有立春和雨水兩個節氣，立春的前面是大寒，後面是雨水，立春前後是一年當中冬季結束、春天剛剛開始的時候，所以以立春、雨水所在的那個月為正月，再以這個月的朔日為初一（初一常常是雨水前的朔日），這就是正月初一了，以立春、雨水所在的那個月為正月的好處，從氣候上來說，是象徵著寒冷的冬天的結束，溫暖的春天的開始，在農事安排上，這個月的朔日前後，也正好是一年當中最閒的季節，晚上看不見月亮，不用出去打獵，白天也不需要幹農活，正好可以休閒，慶祝節日，這就是正月初一為什麼不會出現在夏季的原因。中國古代是農業社會，一年四季都有農事安排，所謂春生、夏長、秋收、冬藏，只有立春和雨水所在的寅月，休閒的時間最多，最有利於用大量的時間來慶祝節日，也可以置辦年貨，所以，在中國古代，整個正月，人們都在過年，都在慶祝春節。
古代的農民都很忙，圖為治理黃河的場景。
如果把過年的時間安排在夏季，那就麻煩了，夏季是農事最繁忙的時刻，沒有時間慶祝節日。
夏季雖然沒有春節，但是有一個很重要的節日，那就是端午節，端午節在農曆的五月，正月是寅月，五月就是午月，“端午”就是午月的第一個五日。
因為中國的農曆是陰陽合曆，既反映了月球的運動變化，也反映了太陽的運動變化，所以每一年的正月初一那一天都是朔，但這一天總是在陽曆的1月21日至2月20日之間徘徊，而不會跑到夏季和秋季，正月就是立春與雨水所在的寅月，農曆的正月初一其實就是元旦，而陽曆的元旦總是在1月1日，但陽曆的1月1日那一天不一定是朔日，因為陽曆不會反映月球的運動變化，只反映太陽的運動變化。