走場是什麼意思
“岱宗夫如何？齊魯青未了”，歡迎大家收聽齊魯晚報·齊魯壹點音訊欄目《齊魯青未了》，今天外面要分享的文章是李學樸的《插秧插出臨清秧歌戲》。
插秧插出臨清秧歌戲
□李學樸秧歌是古代傳統歌舞遊藝活動，歷史悠久，源遠流長。在素有“繁華壓兩京”“富庶甲齊郡”之美譽的魯西北名城臨清，秧歌盛行於窪裡村城南一帶，其歷史久遠，是當時由古運河傳來的南方歌舞。最初，僅是農民在田間插秧、拔草時哼唱的民歌（又稱稻歌）。後來，隨著表演較複雜的故事和不同性格的人物的要求，逐漸分出行當，搬上舞臺，演變成富有民間特色的地方戲曲藝術。臨清秧歌戲以載歌載舞的表演形式反映人們邊勞動、邊歌唱的生活內容，所以生活氣息十分濃厚。
臨清窪裡秧歌產生於民間，有著廣泛深厚的群眾基礎，特別為廣大農民朋友喜聞樂見。“吃飯吃窩窩，看戲看秧歌”，這句流傳於當地的佳話，生動地反映了窪裡秧歌與農民的密切聯絡。窪裡秧歌特點是，以文戲為主，多反映家庭和日常生活中的小故事，悲、喜劇皆可演，內容多與人們的命運息息相關，善於體現人的感情與願望，人物生動活潑，帶有極濃厚的地方色彩和芳香的泥土氣息。秧歌一般是舞者扮成各種人物，踩著鑼鼓點，表演形式十分活潑。窪裡秧歌主要角色有玩傘人，也叫“傘頭”，是秧歌隊的開路先鋒和嚮導，他指揮整個隊伍變換場面和演唱內容，也是這支秧歌隊的總指揮。他手持一把傘邊舞邊唱，象徵著風調雨順。“傘頭”唱的內容基本上都是即興發揮，也有當地的民間小調，其開場道白詞“話說話，糊說糊，蕎麥地裡耪三鋤，一耪耪到棗樹上，桑葚落的黑打糊，撐起兜來拾桑葚，茄子、黃瓜兩嘟嚕，拿到家裡熬瓜菜，咕嘟一鍋小豆腐，張三吃、李四飽，撐的馬五滿街跑，東西衚衕南北走，出門撞見人咬狗，拾起狗來咂磚頭，磚頭咬了我的手”。而後，他後面跟著裝扮成男女老少和丑角類的各種人物，走出各種隊形。在鑼鼓、嗩吶的伴奏下，邊扭邊舞。那動作詼諧有趣、樸實可愛，具有廣泛的娛樂性和群眾性。
臨清窪裡秧歌表演形式十分活潑，有以下幾個特點：一是扭，表演者手持扇子、手帕、綵綢等道具，踩著鑼鼓點，步履輕盈，邊扭邊舞；二是走場，一般開始和結束時為“大場”，中間穿插為“小場”。大場是邊走邊舞的各種隊形組合的大型集體舞，表演出“龍擺尾”“雙過街”“九連環”等各種圖案的秧歌舞。小場是由兩三人表演帶有簡單情節的秧歌舞小戲，如“劉海戲金蟾”“跑旱船”等。三是扮，舞者扮成瓦間傳說、歷史故事中的各種人物，型別有文武公子、少婦、醜婆、貨郎和小孩等。緊接著，藍旗人，緊跟玩傘人，是秧歌隊的領隊；高罩人，由二人扮演，各執高罩立於藍旗人兩旁。他們所用的道具有傘、鼓、鑼、落子（金錢落子）、高罩寫秧歌隊的標誌，上寫“窪裡村”另一罩寫“秧歌會”。那時的臨清窪裡秧歌隊在節慶之日伴以鑼鼓，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”，通宵達旦，好不熱鬧。
據當地老藝人說，在宋元時期，農民深受封建制度的壓迫和剝削，當時，他們受梁山好漢聚眾起義的影響，不少農民沿運河北上，一路走，一路遊唱，深受老百姓的歡迎。清末時期，他們又化裝成梁山英雄人物，去攻打大名府，這種歌舞形式也隨之流傳到臨清、堂邑、冠縣等地。秧歌作為一種民間舞蹈，既不需要多大的體力，還可以透過這種娛樂活動舒松筋骨，很適合不同年齡的人參與，它給人們帶來了歡樂、幸福和吉祥。活躍於民間的窪裡秧歌，儘管在封建時代遭到統治階級的輕賤和糟蹋，但在注重保護、傳承非物質文化遺產的今天，它為我們積累了相當豐富的遺產。從文化的角度看，民間風俗作為源遠流長、影響廣泛的社會習尚，是人們精神生活、物質創造和行為方式的重要表現形式，因而成為特定民族文化不可缺少的組成部分。目前窪裡秧歌也面臨諸多困境，過去的秧歌老藝人越來越少，出現了青黃不接的現象。窪裡秧歌如何保護傳承下去，需要人們共同努力，共同鑄牢民間藝術這塊豐碑！
主播/後期：嚴寧逸（實習）
編輯：劉雨絲
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