現代誰的脈學造詣深
《脈經》—最早的脈學專著
我國現存最早的脈學專著——《脈經》，是由魏晉時期醫學家王叔和在總結前人脈學理論的基礎上，編著而成的一部中醫脈學的集大成之作。將我國脈學研究推進到一個新的階段，促進了中醫診斷學的發展。
戰亂頻繁的東漢末年，人民顛沛流離，王叔和的家族在戰亂中多次遷移，約公元190年，他跟隨族人從洛陽遷往荊州；王叔和自幼立志學醫傾慕張仲景的高超醫術；當時，東漢著名的醫學家張仲景，正家居荊州所屬的南陽，一到荊州，他便親往南陽拜張仲景為師，研習醫術；王叔和刻苦鑽研，四處行醫治病，理論與實踐相結合，很快便以“學識淵博，洞識修養之道”著稱，成為當時頗有名氣的醫生。
漢獻帝建安十三年（公元208年），劉表病逝，劉表之子劉琮率部眾投降了曹操，王叔和與他的家族也一同歸順；曹操自己常犯“頭風”病，又目睹老百姓因病或痛苦呻吟或不幸死亡，他終於意識到名醫的重要性，後悔當初殺了華佗；公元220年曹操建立魏國後，便啟用醫術精湛的王叔和做了魏國的“太醫令”。當時魏、蜀、吳三國鼎立，連年征戰，大軍所過之處，生靈塗炭、疫病肆虐，人民飢寒交迫、流離失所，呈現出“家家有伏屍之痛，戶戶有號泣之聲”的悲慘情景；為了避免疫病傳染，曹氏父子每次上前線都讓太醫令王叔和隨軍前往；隨軍征戰的王叔和一面防病治病，一面利用太醫令優越的工作條件，在淮北、江南等地蒐集古典醫著和華佗、張仲景等人的遺作，為後來著《脈經》做充分的準備。
在王叔和之前，我國醫學在脈學上已經積累了豐富的經驗，早在《周禮》中就有關於切脈可以診察五臟六腑病變的記載，《黃帝內經》《難經》中記載著豐富的脈學知識；司馬遷在《史記》中記載：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”稱戰國時期名醫扁鵲為我國脈學的開創者；東漢名醫華佗也精通脈學，後人稱他為：“療病平脈之候，其驗若神”；醫聖張仲景對脈學的造詣頗深，他在《傷寒雜病論》中列出的脈學知識已達二十餘種，廣泛地把切脈識病作為辨證施治的根據。
但是歷史上有關脈學的記載零亂、繁雜，沒有形成體系，為了提高脈學的科學性，更好地發揮其在臨床診斷中的作用，王叔和深感有必要將其系統化和規範化，於是他不辭勞苦，毅然擔任起著述《脈經》的重任。他利用做太醫令時搜求的各種脈學資料，採前人之長，博古納今後又結合自己的臨床體驗，按照百病的根源，分門別類，依類編排，精心整理歷代脈學資料，終於在公元260年寫成了這部偉大的著作。
王叔和在《脈經》中首先闡述了脈的生理、病理關係，說明診斷的部位和脈象的辨別方法及治療，他把各種脈象歸納為浮、芤、洪、滑、數、促、弦、緊、沉、伏、革、實、微、澀、細、軟、弱、虛、散、緩、遲、結、代、動24種，並一一加以描述和簡明的註釋，他還指出了8組相類似 的脈象排列在一起加以比較，以引起人們的注意，便於後人理解，這些脈學知識基本上包括了迴圈生理上的所有脈象，後世醫家多以此書為論脈辨證的依據，如現在常用的28脈，其基本脈象仍未超出《脈經》的範圍。
以研究脈學著稱的《脈經》，對針灸學的論述也很精闢，書中對經絡症候，辨證分型，腧穴理論，刺灸方法等都有所涉及，補充了針灸學的部分理論，王叔和的觀點是：在進行針灸治療前，必須先進行診斷，診斷中的一個重要環節就是切脈，《脈經》中對於診療的觀點是將切脈於臟腑經絡辨證結合，以脈象為先導，論述症候或者症狀，最後決定針灸方法，診治時主張針灸、藥等相結合。
這部著作不僅儲存了漢晉以前寶貴醫學資料，而且為研究我國古代的脈學知識提供了寶貴資料；《脈經》問世後，一直受到歷代醫學家的重視，自隋唐以來便被列為醫家習醫的必讀之書，書中的內容很大部分一直為後世沿用至今，仍有很高的實用價值。在國內有深遠影響的《脈經》，對國外醫學的發展也有一定的貢獻；隋唐時期我國醫學得到了全面發展，這部書便隨著我國醫學的外傳流入日本，以後又傳到阿拉伯，對西歐脈學的發展有很大的影響；中世紀，阿拉伯醫聖阿維森納的《醫典》中對於切脈部分的論述，基本上引用了《脈經》的內容，歐洲人拉希德·丁·哈姆達尼在他的《伊爾汗國的中國科學寶藏》中也提到了《脈經》；公元17世紀時，波蘭人卜彌格曾把《脈經》譯成拉丁文；18世紀英國著名醫學家芙羅伊爾因受王叔和《脈經》的影響，發明了切脈時脈搏計數表，並於公元1707年在倫敦出版了《醫生診脈》一書。