夜郎國王叫什麼
“夜郎自大”是著名成語，其典故源自《史記。西南夷列傳》。當年，漢朝使者順道訪問地處西南的夜郎國時，國王發問：“漢孰與我大？”，意思是漢朝與我比較，哪個大？夜郎國在當時漢朝政府看來是地處偏陋西南的蠻荒小國，是無法同漢朝相比的，故此“夜郎自大”成語比喻驕傲無知、狂妄自大的人，一直在中國流行了千百年。
但從歷史上實際來看，夜郎國並非真的是蠻荒小國，“夜郎”亦並非“自大”，夜郎國其實是當時中國西南地域一個強大的國家。
夜郎國之所以不是“蠻荒”，是因為其本身有著自己獨特文化，如農耕文明的基石——稻作文化和耕牛文化、神秘的創世紀——竹文化、多姿的農耕藝術——儺文化等等，其中最為著名的是夜郎國的竹文化。
夜郎國的竹文化，其歷史起源於一個神秘的傳說。據《後漢書。南蠻傳》記載：在古代的某一天，一位在河邊洗衣服的女子，突然發現一根三節長的大竹子從水中漂到她腳邊，但無論女子推走幾次，竹子仍舊漂回來。當她再推時，忽然從竹子裡傳來嬰兒的哭聲。她覺得奇怪，就把竹子帶回家，並用柴刀破開，竟然在裡面發現了一個男嬰。善良的女子出自母愛，就把嬰兒撫養成人，而這個日益長大的小男孩長大後，憑藉自己文才武略，統一部落，迅速在西南崛起，成為第一代夜郎國國王，並以“竹”作為自己的姓氏和夜郎國所崇拜的圖騰。
在夜郎民族代代相承的竹文化中，“竹”作為竹王的衣胞，其自然就依附有神的魅力，夜郎民族從而也就自然而然地認為“竹”對人具有庇佑作用，從而把對人間太平和美好生活的寄託，變為對“竹”的信奉與崇尚。於是，夜郎竹文化也因此在夜郎民族中與日常生活息息相關，與他們的民風民俗血脈相連，代代相襲。這種夜郎竹文化不同於一般其他地區表現為竹製品在人們日常生活及社會生活中廣泛使用的竹文化，而是一種獨具風韻的竹文化，如婚喪嫁娶以竹相伴、以竹庇祐生命和健康（以掛竹篩、竹簸方法驅邪、以“藏竹”超度亡靈、以“祭竹”保佑親人逢凶化吉等等），甚至有令人瞠目結舌、歎為觀止的神秘夜郎竹文化的絕活——接竹、吞竹，而這些絕活又不同於魔術和雜技，一絲一毫都是實實在在的功夫，彷彿真有神靈護佑，讓人百思不得其解，回味無窮。
夜郎文化成為當時西南民族文化的代表。
夜郎是我國春秋戰國至秦漢時期雄踞於西南地區，由少數民族建立的一個疆域比較遼闊的國家。隨著一代接一代夜郎國國王的努力，其疆域不斷擴大，達到數千裡，包括以貴州黔西南為中心，東至湖廣，西至黔西南，北抵川鄂，南達東南亞，在金竹夜郎時期發展到頂峰，成為中國西南最大的一個國家。
此外，夜郎國軍事、經濟實力也非常強大。該國擁有精兵十萬，其鉅額的軍費開支來源於與西南鄰國的大貿易，消費水平也較高。
可見，夜郎國實際上就是當時西南地域一個國富兵強並頗具文化底蘊的大國。
由於夜郎國國都當時地處交通不便、資訊閉塞的西南，漢朝政府並不瞭解，以為是蠻荒小國，故歷來被視為“西南夷”，而夜郎國國王也並不瞭解漢朝，偶有外客來訪，更是急於打聽外面世界，想知道漢朝是個什麼樣的國家，這其實也是人之常情。所以“夜郎自大”成語典故的產生，實際上是漢朝以來人們對夜郎國的誤解或者偏見。
公元135年，夜郎國原所依靠的南越被漢軍所滅後，夜郎國正式入漢朝稱臣，並封王。但遺憾的是，漢成帝河平年時（公元前28—25年），夜郎國由於脅迫周邊22個小國反叛朝廷，結果被漢使陳立夜襲所殺，夜郎國隨之被滅，最終消失在歷史長河之中。