比——不寧方來，後夫兇

比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，後夫兇。 白話 比卦。吉祥。考察占筮，開始而長久正固，沒有災難。從不安定中剛剛轉變過來，後到的會有兇禍。 解讀： 比卦是下坤上坎，亦即“水地比”。

《序卦》說：“眾必有所比，故受之以比。”《雜卦》則說“比樂師憂。”師卦憂慮而比卦喜樂。 “比”是親近依靠、互相幫助之意。對人群相處而言，吉祥。“原筮”是要辨明實情，以免有虛偽的人矇混。如此才可以開始“比”，並使之長久、正固。此事大為不易，但是“無咎”。 到了比卦，天下才從“不寧”中轉變過來。“後夫”的“夫”是語氣詞，凡是後到的（包括眾人與小國家），由於親比不上，所以“兇”。

彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。 後夫兇，其道窮也。

白話： 《彖傳》說：比卦，吉祥。比是輔助的意思，在下的人都能順從。考察占筮，開始而長久正固，沒有災難，是因為剛強者居中。從不安定中剛剛轉變過來，是因為居上位者有底下的人來應和。後到的會有兇禍，是因為他的路走到盡頭了。 解讀： “比”有親近、互助之意。下卦坤為順，表示“下順從也”，百姓都來相輔。上是指九五，佔天子之位，並且剛爻居中，有剛健中正之德。 九五剛中，六二陰爻居柔位，也居下卦之中，所以上下相應無間，天下開始太平。“後夫”則指後到者，遲疑不肯親比，最後無路可走，所以“兇”。

象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 白話： 《象傳》說：大地上有水，這就是比卦。先王由此領悟，要封建萬國，親近諸侯。 解讀： 比卦下坤上坎，坎為水，坤為地，是“地上有水”。地承載水，水滋潤地，兩者相互依存。 先王是指古代天子，在安定天下之後廣建諸侯之國。夏朝有萬國之說，商湯時有七千七百七十三國，周初仍有一千八百多國。小國多，有如眾星拱月，共同來輔佐天子。

初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶fou，終來有他，吉。 象曰：比之初六，有他吉也。 白話： 初六。有誠信，去親近依靠，沒有災難。有誠信如同瓦罐盈滿，會有另外的吉祥最後來到。《象傳》說：比卦的初六，將有另外的吉祥。 解讀： 比卦須以誠信為先，所以初六“有孚”。而初六所比的物件，自然是全卦唯一的陽爻九五了。願意去“比”，就“無咎”。

“盈缶fou”，下坤為釜fu（鍋），借為“擊”（瓦罐），上坎為水，瓦罐水滿，有如誠信無比。那麼，先是“無咎”，而最終會有其他的吉祥來到。“終來”是因為初六離九五最遠，不過最後還是受享吉祥。

六二：比之自內，貞吉。 象曰：比之自內，不自失也。

白話： 六二。從內部去親近依靠，正固吉祥。《象傳》 說：從內部去親近依靠，是因為沒有失去自己的立場。 解讀： 六二在下卦（又稱內卦）之中，陰爻居柔位，又與九五正應，所以說“比之自內”。 六二本身也是居中得正，所以“貞吉”。雖然是向九五親近依靠，但是並未失去自身的立場。

六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦傷乎！

白話： 六三。親近依靠的都是不適當的人。《象傳》說：親近依靠的都是不適當的人，不也讓人感傷嗎？ 解讀： 比卦以九五為主爻，六三可以親近依靠誰呢？六三在互良（六三、六四、九五）中，艮為止，無路可走。六二與九五正應，六四也上承九五，六三與上六又敵而不應，結果變成無依無靠，想比也沒有著落，是為“比之匪人”。“匪”為“非”，不適當也。 “傷”字可以指感傷，也可以指傷害。總之，不是好的情況。

六四：外比之，貞吉。 象曰：外比於賢，以從上也。

白話： 六四。向外去親近依靠，正固吉祥。《象傳》說：向外去親近依靠賢者，是要順從上面的九五。 解讀： 六四與初六敵應，不過在比卦中各陰爻皆須歸附九五，所以六四就要“外比之”，向外去找九五了。六四陰爻居柔位，得正，所以“貞吉”。 九五為剛正賢明之君，又在六四之上，六四就是“以從上也”。

九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。 象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上使中也。

白話： 九五。發揚親近依靠的作風。君王用三驅之禮狩獵，失去往前跑的禽獸。國中的人沒有戒懼，吉祥。 《象傳》說：發揚親近依靠的作風，是吉祥的，因為處在端正守中的位置上。捨去叛離的，容納歸順的，所以失去往前跑的禽獸。國中的人沒有戒懼，因為在上位的人所行使的是中道。 解讀： 九五為全卦主爻，充分發揮比卦的精神，是為“顯比”。下坤為田，可供狩獵，所以用田獵來比擬。 “三驅”，古代君王狩獵時，從後、左、右三面包抄，但是不阻絕正前方。如此，會失去往前跑的禽獸，等於留一條生路而不一網打盡。在此，“前禽”是指上六，以致上六會陷於“比之無首”的困境。 就官方狩獵而言，由於獵物要供祭祀、招待賓客或獻給君王享用，所以必須不損傷獵物的顏面與外觀，因此“舍逆取順”，亦即不射殺逆向而來（面朝我）的禽獸，而射殺順著我的方向（背朝我）的禽獸。但是這句話用在比卦，意思變成：要捨棄叛離我的人（舍逆），而容納順從我的人（取順）。 下坤為地，為眾，可稱為“邑人”。“誡”同“戒”，有警惕恐懼之意。何以“邑人不誡”？因為九五居中守正，不會胡作非為。

上六：比之無首，兇。 象曰：比之無首，無所終也。

白話： 上六。要親近依靠卻沒有開始的機會，兇禍。《象傳》說：要親近依靠卻沒有開始的機會，也就沒有任何好的結局。 解讀： 比卦重心在九五，到九五已大功告成，容納了初六、六二、六四。上六之應在六三，兩者又相敵，等於找不到開始的機會（無首），何況六三已經“比之匪人”了。 上六對九五是乘剛（就是陰在上（上六）陽在下（九五）），註定是不順，而自己走到了全卦盡頭，要結束也是無處可去，所以說“兇”。