損卦好不好
損：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
《序卦傳》中說：“解者緩也。緩必有所失，故受之以損。”我很少提到《序卦傳》，因為隨著看的卦越來越多，越發覺得其中有些說法比較牽強。當然它所蘊含的事物互通有無的思想是非常先進和實用的。
有專家透過卦變規律，內卦可看成乾，外卦可看成坤，相互交錯等，得出損下益上的結論。不過對於我而言，我更關注損下益上這個詞本身。
以《大明1566》電視劇為例，其實是嘉靖皇帝和官員共同在瓜分百姓，算得上是損下益上了。但是真的益上了嗎，很明顯沒有，百姓怨聲載道，只不過由於一定的侷限性怨言都在嚴嵩父子身上，不過最終受損的還是大明王朝的基業。
《大明1566》
所以要做到損下益上而無咎，我認為只能是由下發自內心的自損從而對上面有利。所以自古以來很多人想了想很多方法來做到這點。我這裡以現代公司為例，有些公司把股權分給員工，這樣員工實際是處在“下”的但是又能分到作為“上”的利益，自然可以損害自己的時間去主動加班。
因此，我總在想作為普通人，如何能跳出這個“圈子”，思來想去沒有辦法，因為能跳出這個“圈子”成為“圈子”的維護者甚至是制定者的時候已然不再是普通人。
圈子
初九，已事遄往，無咎。酌損之。
爻辭說得很明白，捨己助人，但是要酌情的去捨己。“傾家蕩產”式的去助人為樂我是很敬佩的但是不贊成，原因很簡單，那就是為了自己的想法不顧家人的人也是自私的。
九二，利貞。徵兇，弗損益之。
金景芳
教授在書中用了一個例子來解釋此爻辭，我覺得這個例子太好了我再說什麼都不如這個例子，所以在此把原文分享給大家。
東漢的
嚴子陵
垂釣富春江，不給
光武帝
做官，似乎未給皇家做出什麼貢獻，然而實際上貢獻極大，正所謂
桐江一絲，系漢九鼎
，幫了
劉秀
的大忙。這是“
弗損益之
”的一個極好例證。
東漢的嚴子陵垂釣富春江
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
透過數學計算可知，這兩句說的都是“二”，在我看來“二”就是陰陽調和就是道。至於“道”是什麼，我還沒到那個層次，體會不全，也講說不明。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
摘掉不好的，自然好的就會補進來。晚上不再熬夜第二天自然精神煥發，昨天不大醉，今天自然行動如常。我們人生就是這樣，取捨只在一念之間，
取捨後卻只反思而不改，如此往復，一生過矣。
“道”
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《
漢書
》食貨志中說，龜寶有四品，第一品為元龜，價值十朋。用最值錢的事物來引誘都不成功，自然“元吉”。
關於誘惑，每個人都有所好，這個很正常但是所好不要“過”才能守住“自己”，才能平安幸福的過一輩子。言盡於此，望我們共勉。
上九，弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
損卦此爻是對
當權者
的告誡，這個當權者可以是皇帝，也可以是現在的領導幹部等，告誡這些相對的管理者，他們不要謀私不要損害下面人的利益，要視下屬為“自己人”，說得再大一些則要視天下為家，胸懷萬民。
天下為家，胸懷萬民
總結
宇宙、世界、民族、社會、個人，都可以用“損”，不過要說的是損卦裡的“損”基本來說是好事，用”損“自然來“益”，尤其是主動”損“的“益”來得更快。不過用“損”要以中庸為指導思想，按時按需進行調控。
山澤損，猶如蠟燭那樣犧牲自己照亮別人，猶如那些醫護人員在危急時刻儘自己的能力去做救助病人。
