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若能做到三個“去”,會少走很多彎路,才有前途!道德經29

作者:由 經典解說 發表于 易卦日期:2022-08-12

去奢去泰什麼意思

文/經典解說

若能做到三個“去”,會少走很多彎路,才有前途!道德經29

經典解說,讓你有點收穫!

01

第12期 欄目 老子《道德經》第二十八章

主持人:

立足經典,品百味人間,你會收穫人間四月天。歡迎來到經典解說。我是你們的好朋友,

二井。

經典解說君:

我是你們的好朋友,經典解說

主持人:

今天我們和大家分享的是

老子道德經之29章內容。

大家請看原典

(原典)

將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。

經典解說君:

上期節目講到了“

三知三守。

”這一期節目我們講講“三去”

主持人:好的。請詳細講講!

若能做到三個“去”,會少走很多彎路,才有前途!道德經29

02

將欲取天下而為之,吾見其不得已。

經典解說君:

將欲取天下而為之,吾見其不得已

。意思是,想要治理好天下,卻又用強制手段,我看他不能成功。注意這裡的“

”是強制的意思,而不是做的意思。因為,

為者,偽也,失其真也

。表示人為干預的強制手段。“

”不能解釋為停止,而是功成之後的停止,表示成功完成。

在這裡老子開明宗義地指出靠強制手段來奪取或治理國家,是不能長久的,最終還是會走向失敗。

主持人:為什麼會失敗?

若能做到三個“去”,會少走很多彎路,才有前途!道德經29

03

天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。

經典解說君:

這不,老子就緊接著展開論述

天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之

。意思是,天下是

神聖之物

,不可去強行改變它。企圖強行改變它,必定會失敗;企圖強行控制它,必定會失去。這裡的“

天下神器

”的理解很關鍵。很多人認為是天下最神奇最厲害的武器。這麼理解就大錯特錯了!

主持人:不這麼理解,解釋為“天下是

神聖之物

”,何解?天下為什麼是神聖的東西?

經典解說君:

聽我慢慢道來

。首先,

“天下”是什麼?天下就是天之下,天之下就是“大”,就是“天”字上頭“一”的下面。“大”就是人。人有兩件法寶一個是

,一個是

,它們分別對應人的心和肉身。

為什麼是心?

神者,無形無方

。神是沒有形體和大小的。中醫裡又講,心藏神。所以這裡的神代表人的心神和思想。

器,

就是有形的實體東西。

器者,物也,有形者也。

正如孔子所言

:“形而下者謂之器”

這裡就

代表人的身體。

主持人:那為什麼說“不可為也,為者敗之,執者失之。”?

經典解說君:

前面講到

神是既然沒有形體和大小的,代表人的心神和思想。而人心是很玄的東西,人心難測。你真的能夠透過

強制手段控制人的心

嗎?你最多能夠控制他的身體。顯然是不能的!既然不能,你還要去強迫,強制地控制他。最終,肯定是失敗的。

就比如秦始皇透過強制手段,壓迫百姓。最終使得百姓忍無可忍,奮起反抗,結果就是,一個強大的帝國在短短的十幾年之後就轟然倒塌了。因為這麼做違背了

人的淳樸自然的天性

。採用壓迫強制手段,不得人心。

主持人:這裡的心應該指人們追求簡單純樸的自然天性。這也是老子反覆強調的無為而治的治國理念。

經典解說君:

對。這種治國理念,老子在第三章、第十七章、第二十七章等章節都有提及。這裡就不多說了。

主持人:那麼這個“物”或者說人有哪些具體表現形式呢,也就是有哪些具體特性呢?

04

夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。

經典解說君:

有很多特性。老子給我們列舉了一些。

夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳

。意思是,天下萬物(包括人),有的前行,有的後隨;有的性緩,有的性急;有的強壯,有的羸弱;有的安處,有的危殆。這裡說的就是萬物都有其自然而然的性情,紛繁錯雜。也就是我們俗話說的,林子大了什麼鳥都有。人在江湖飄,什麼三教九流的人都有。國家的民眾也是這樣,或高矮,或胖瘦,或愚鈍或聰明,或仁慈或兇殘等等,數不勝數。

主持人:既然人的特性這麼多,那麼管理起來豈不是很困難?該怎麼辦?

若能做到三個“去”,會少走很多彎路,才有前途!道德經29

05

是以聖人去甚、去奢、去泰。

經典解說君:不急。

老子最後講了解決方案。

是以聖人去甚、去奢、去泰

。意思是,因此,聖人要去除走極端,去除奢侈,去除過度。注意這裡的“

”不能解釋為安泰或者好的意思。因為古代的“太”和“

”是通用的。所以這裡通假作“太”表示極端或過度,更為合理,

這裡的三個“去”其實就是,不採取某些強制措施,將自己的主張或意志強加於人,而往往順其自然,因應物性,因勢利導,不強制、不苛求,不走極端、不存奢望、不過度。其本質就是老子的

無為自然

的治國方法。

主持人:你講的都是治國方面的,那對我們個人學習、處世有沒有什麼指導作用?

經典解說君:

當然有。我們可以將三個“去”簡單地理解為,

一種不走極端的折中處世方法

。我這裡講個寓言故事。

有一天,一隻狐狸走到一個葡萄園外,看見裡面水靈靈的葡萄垂涎欲滴。可是外面有柵欄擋著,無法進去。於是它一狠心絕食三日,減肥之後,終於鑽進葡萄園內飽餐一頓。當它心滿意足地想離開葡萄園時,發覺自己吃得太飽,怎麼也鑽不出柵欄了。

相信任何人都不願做這樣的狐狸。所以,走運時一定要做好倒黴的準備。

俗話所說“過飽飯不可吃,過頭話不可講”,很有道理,大多數情況下,要特別注意才不可露盡,力不可使盡,為人不可把事做絕,要時時處處為自己留有餘地。

主持人:確實是這樣!凡事不能走極端,這就是泰極丕來,月滿則缺的道理。現在不是說有拼命加班過勞而死的嗎。有過度開發自然而導致的環境問題嗎。凡此種種,不都是走了極端才導致了不良後果!

經典解說君:

所以說,做人做事要明白守住

三個“去”,不走極端留餘地,這樣你才會少走彎路,有前途

主持人:收益匪淺!今天的節目就到這了。

生活中還有那些走了極端而橫生枝節的事情呢?歡迎留言,告訴我

。我是你們的好朋友二井,下期節目再見!

經典解說君

:我是經典解說,再見!

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下期再見