子路問強中的強是什麼意思
子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。”
子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。”
子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
子路問強，子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”
孔子說：“人人都說自己知道了，可是被慾望和邪惡驅趕到羅網和陷阱中去，卻不懂得避開。人人都說自己知道了，可是當自己的思想行為達到用中的標準的時候，堅持不到一個月就放棄了。”
孔子說：“顏回處理各種事務，選擇用中的標準，得到了一種符合天道的標準後，就會認認真真地貫徹這個標準，不會再拋棄它。”
孔子說：“普天之下，任何一個國家都可以與別人均享；多大官爵俸祿都可以推辭不要；雪白的刀鋒都可以踩上去；每一件事都能夠用中的標準去處理很難做到。”
子路同學問什麼才是強的標準，孔子回答說：“你認為南方人強嗎？你認為北方人強嗎？還是你認為自己強呢？教人寬容溫柔地做事，對那些不符合天道的行為不針鋒相對地報復，南方人在這方面很強，這是君子們選擇的強。穿著皮革金屬做的盔甲，勇敢作戰不怕戰死，北方人在這方面很強，這是逞強鬥勇的人們選擇的強。所以君子做事和順為本不隨慾望變化，這是真強啊！立在用中的標準上不偏不倚，這是真強啊！國家治理不符合天道，哪怕犧牲也不會違背天道去做違法亂紀的事，這是真強啊！”
用中的境界需要真知，怎樣的知才是真知呢？就是知道善惡的標準。善和惡的標準是什麼呢？很多人都覺得自己是知道的，他們認為對自己有好處的就是善，對自己有害處的就是惡。所以就以自己的慾望來作為善惡的標準，即滿足了我的慾望的行為就是善行，不能滿足我的慾望的行為就是惡行。比如父母生了我，卻不養育我，我受到損害，所以認為父母是不慈愛的，是惡的行為，我們的法律也是這麼規定的，做父母的生了孩子不承擔撫養和教育的責任，構成遺棄罪。但是假如父母養育我們了，我們做子女的是否就盡到了尊敬父母，孝順父母的善了呢？很顯然，不是人人都能做到，從小到大，還做了很多傷害父母的行為，為什麼呢？因為還沒有經歷父母的生養孩子的過程，在這方面是沒有真正知道的，所以就只能根據自己的慾望來對待處理自己與父母的關係，比如想玩就玩，不會想到要幫父母做家務減輕負擔，想要錢買東西就向父母要，父母不給就以為自己受到了傷害從而怨怪父母，對抗父母，而不知道父母做錢的艱難。比如對待老師，對待兄弟姐妹，對待同學，對待社會上的其他人等等，都是根據自己的慾望去要求別人，以為自己的慾望滿足就是善，別人不滿足自己就是惡。這樣根據自身慾望的需求是否滿足得出來的善惡標準很顯然是錯誤的。所以，人人都說自己是知道，就是懂得善惡標準的，可是常常受慾望和邪惡的驅趕陷入別人編織的羅網和陷阱，卻不能根據正確的善惡標準來避開。
好不容易經過父母，老師，社會上正義的人士教育，終於明白了做事不能光考慮自己的慾望，還要考慮別人的慾望和社會公德良俗的用中的標準了，可是這樣就必須抑制自身的超出用中標準的慾望，很多人很難堅持這一點，不到一個月的時間，又陷入到根據自己的慾望為善的錯誤標準中去了。所以要獲得善惡標準的真知很難。更不用說把握善惡兩端用中的標準了。
這樣看來用中的標準其實需要在真正掌握善惡標準的基礎上堅持用中。這才叫做強大，真強大。因為財富雖然可以買得到別人的幫助，顯得比只憑自己的能力乾的人強大，但是一旦財富沒有了，別人的幫助也會消失，到頭來還得自己幹。所以憑藉財富獲得的強大是暫時的假強大，不是真強大。
一個人有權力，是因為他被賦予的公共職權，是他還能為社會大眾創造價值的時候，假如不能為社會大眾創造價值，很快就會被剝奪權力，沒有了權力，他的強大就只剩下自身的力量。跟沒有權力的人一樣。所以依靠權力的強大也不是真強大。依靠美貌而獲得強大顯然也不是，因為容貌身體一旦衰老，依靠美貌的強大也會消失。所以，真正的強大應該是懂得外界條件的幫助和自身的力量之間的一個協調。明確一個人自身生存條件與服務社會大眾之間的一個平衡點。具體很難確定。用一個釣魚的寓言來說明：釣魚的人為了獲得魚，用魚鉤裝上魚餌來引誘魚，魚餓了吃掉魚餌，什麼樣的魚會被釣起來呢？什麼樣的魚不會被釣起來呢？