怎麼辨別邪師說法
《金剛經》在《大藏經》裡有七種不同的譯本，其中流通最廣的數
姚秦三藏法師鳩摩羅什大師
的譯本，而要想見到其他六種譯本只能翻看《大藏經》。
在中國古代，有四個以秦為國號的朝代，因此，每個朝代必須將皇帝的姓氏加上去，才能辨別是那個秦代。比如秦始皇成為嬴秦，苻堅建立的王朝叫苻秦。
當時苻堅在“肥水之戰”中，被東晉的謝安以少勝多，公元389年，苻堅的部下姚萇將軍趁機發動政變，奪取了他的江山，仍然以秦為國號，所以史稱姚秦，也叫後秦。
當時苻堅聽說鳩摩羅什是個很有智慧的人才，於是派呂光將軍率領七萬大軍去威脅西域的龜茲國國王，把鳩摩羅什大師強行請回了秦國。途中經過涼州（今天甘肅）時，突然聽說朝廷發生政變姚萇做了皇帝，於是，呂光就在涼州割據自稱涼王。
因此，羅什大師被呂光幽禁在涼州十幾年之久。直至後來呂光死了，他的兒子繼位後，公元401年才把羅什大師送到長安。所以，今天經上“姚秦”兩個字就是代表時代。
“三藏法師”用現代語言來講，這是鳩摩羅什的學歷，是一位通達三藏的法師。古代有資格翻譯經書的一定要三藏法師，若不是三藏法師，根本沒有資格譯經。也就是說，譯經的法師一定要精通“經 律 論”三藏。
三藏，是等於把世尊在世四十九年所說的一切法，分為三大類。中國後來編《四庫全書》，就是根據佛經的構想編成的。乾隆把中國典籍分為四類，稱四庫，所以庫跟藏是同意思。
三藏“經 律 論”的內容是“戒 定 慧”。其中律藏講的是戒律（戒學），經講的是定學，論講的是慧學。但世尊每一次說法，無論大小乘經典，每一部經典裡幾乎都具足戒 定 慧，因此非常難分類。
以至於後人以從多的方法分類編輯，比如，某部經講的定學多，就將其歸類到經藏裡，如果研究討論多的，就歸類到論藏去。所以，如今每展開一部經典，都涵蓋有足夠戒 定 慧。
對於初學者來說，三藏既是修行的標準，又是印證修行功行圓滿的標準。修行者的思想，對宇宙人生的想法看法，跟經典相對照，如果與經典上講的一樣，那就證明想法和看法是正確的，假如不一樣，就要依照經綸上所講的加以改正，這就叫修正，這就是修行。
在行持上，起心動念，言語造作，到底是正是邪，是善是惡，戒律就是標準。戒律是佛與大菩薩的行持，所以也要根據戒律作對照，如果跟戒律相違背，就一定要依照戒律的標準改正。
所以，學佛的人，就要認真用佛的標準，改正自己的細想、見解、言行，這才叫學佛。由此可見，學佛一定要用佛做標準，不可以用人做標準。
《觀無量壽佛經》「上品上生章」裡說，不要說是世間知名的大德們來教導你，就算是聖人阿羅漢，如果他所講的道理跟經上講的不相應，都不能聽信。甚至是菩薩、乃至於等覺菩薩都不行，一定要跟經上的相應才能聽信。
《金剛經》上講「不誑語者、不異語者」，所以我們要能夠辨別誰是真佛，誰是假佛。其方法很簡單，跟經對照，對方所講的意思跟經上講的完全一樣，那是真佛；講的不一樣，那是假佛。
但要注意的是，魔也很厲害，也很有本事，他可以做到九十九句話跟佛經上講一樣，只有一句不一樣。所以我們要知道哪一句不一樣，不然很容易把自己的法身慧命給斷送掉。這是值得人們該謹慎的地方。
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