陽生貴己怎麼讀
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文章部分節選自《中國哲學簡史》
馮友蘭 著
壹
《孟子》說：
“
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
”（
《盡心上》
）
《呂氏春秋》
（
公元前三世紀
）
說：
“
陽生貴己。
”（
《審分覽
·
不二》
）
《韓非子》
（
公元前三世紀
）
說：
“
今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，
……
輕物重生之士也。
”（
《顯學》
）
《淮南子》
（
公元前二世紀
）
說：
“
全性保真，不以物累形：楊子之所立也。
”（
《汜論訓》
）
貳
在以上引文中，
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說的陽生，近來學者們已經證明就是楊朱。
《韓非
子》說的
“
不以天下大利易其脛一毛
”
的人，也一定是楊朱或其門徒，因為在那個時代再沒有別人有此主張。
把這些資料合在一起，就可以得出楊朱的兩個基本觀念：
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這些觀念顯然是反對墨子的，墨子是主張兼愛的。
《韓非子》說的楊朱不以天下大利易其脛一毛，與《孟子》說的楊朱拔一毛而利天下不為也，有些不同。
可是這兩種說法與楊朱的基本觀念是一致的。
後者與
“
為我
”
一致，前者與
“
輕物重生
”
一致。
兩者可以說是一個學說的兩個方面。
楊朱有兩個基本觀念：
“
為我
”
與
“
輕物重生
”
。雖然找不到起本人的學說論著，但基本應可以這樣確定，也算是一種猜測吧。
顯然，其與墨子的學說是對立的。
婆說婆有理，公說公有理。
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